고려도경 - 편집 역사

Jwseo21: /* 장위공 서희문화제(徐熙文化祭) */

2025-08-01T06:56:41Z

‎장위공 서희문화제(徐熙文化祭)

2024년 2월 5일 (월) 14:17에 Jwseo21님의 편집

2024-02-05T14:17:05Z

Jwseo21: /* 새만금 서긍항로 개척 */

2024-02-05T13:11:03Z

‎새만금 서긍항로 개척

Jwseo21: /* 고군산군도 */

2024-02-05T12:56:30Z

‎고군산군도

Jwseo21: /* 고려도경 국제학술대회 */

2024-02-05T12:49:50Z

‎고려도경 국제학술대회

Jwseo21: /* 서씨 분파 */

2024-02-05T12:43:19Z

‎서씨 분파

2024년 1월 14일 (일) 05:24에 Jwseo21님의 편집

2024-01-14T05:24:11Z

Jwseo21: /* 모택동과 관계 */

2023-09-26T23:24:58Z

‎모택동과 관계

2023년 9월 26일 (화) 23:24에 Jwseo21님의 편집

2023-09-26T23:24:26Z

Jwseo21: /* 서씨 시조 서신일 추향대제(徐氏始祖徐神逸秋享大祭) */

2023-09-26T23:24:03Z

‎서씨 시조 서신일 추향대제(徐氏始祖徐神逸秋享大祭)

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	미래의 주역이 될 학생을 대상으로 장위공 서희 선생의 얼과 정신을 계승하기 위한 ‘전국미술대회’, 그리고 10월에는 [[서희]](徐熙) 선생 서거 주기 추모제를 개최한다.		미래의 주역이 될 학생을 대상으로 장위공 서희 선생의 얼과 정신을 계승하기 위한 ‘전국미술대회’, 그리고 10월에는 [[서희]](徐熙) 선생 서거 주기 추모제를 개최한다.
		+
		+	== [[효양산 은선사]] ==
		+	효양산 은선사 (孝養山隱仙寺)
		+
		+	경기도 이천시 부발읍 효양산(孝養山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 의상이 창건한 사찰.
		+
		+	대한불교조계종 제2교구 본사인 용주사(龍珠寺)의 말사이다. 신라 문무왕 때 의상(義湘)이 부석사(浮石寺)를 창건한 뒤 이천지방에 16사찰을 지을 때 설봉산 영월암(映月庵)과 함께 창건하였다고 한다.
		+
		+	일설에는 효양산에 있는 서씨의 시조 서신일(徐神逸)의 묘와 관련시켜, 신라가 망하자 이 산속에 은거한 서씨가 지은 절이라고도 한다. 임진왜란 때 소실된 뒤 문인식(文仁植)이 중건하였으나 그 뒤 다시 폐허화된 것을 1764년(영조 40)에 읍민 김씨(金氏)가 선영을 위하여 중창하였다. 1937년에 주지 김상필(金商珌)이 광명전(光明殿)을 신축하였으나, 6·25 때 소실되어 완전히 폐사로 남았던 것을 1979년 봄에 주지 김영규(金榮奎)가 대웅전과 요사채를 신축하고 절 이름도 은선암에서 은선사로 바꾸었다. 이 절에는 창건 당시에 봉안하였다는 석불 1위가 있었다고 하는데, 6·25 때 절 부근에 살고 있던 신도들이 포격으로부터 불상을 보호하기 위하여 땅 속에 묻었다고 하나 지금까지 발견되지 않고 있다.
		+
		+	== [[희성당]](希聖堂) ==
		+	신라 52대 효공왕(孝恭王) 때 아간대부(阿干大夫)를 지낸 서신일(徐神逸)을 시조로 하고 있다. 그는 신라의 국운이 기울자 벼슬에서 물러나 이천 효양산(孝養山)에 들어가 스스로 처사라 하고 희성당(希聖堂)을 짓고 후진교육에 여생을 보냈다고 한다. 그 후 후손들이 은거지인 이천을 본관으로 삼았다고 한다. 서신일은 80살이 넘도록 자식이 없다가 신령의 아들이 환생한 사슴을 구해주고 아들을 얻었다고 전해지는데, 그렇게 얻은 아들이 서희(徐熙) 장군의 아버지 정민공(貞敏公) 서필(徐弼)이다. 서필은 광종 때 대광내의령(大匡內議令)으로 솔직한 간언으로 왕을 보필하여 두터운 신임을 받았다. 서희 역시 고려의 이름난 외교가이며 문무를 겸비한 명신이었다. 서희는 거란의 침입을 탁월한 화술로 굴복시켜 물러가게 했으며 압록강을 국토의 경계로 확정짓는데 중요한 기틀을 마련하였다. 후손들 역시 고려 왕조의 충신으로 가문을 빛냈으며, 조선이 개국된 후에도 절개를 지켰다. 이천서씨는 인주(인천)이씨, 해주최씨, 남양홍씨와 더불어 고려시대 4대 명문가문으로 꼽힌다.

	== 같이 보기 ==		== 같이 보기 ==

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	그러나 한편으로는 우리나라의 역사적 사실을 잘못 이해하고 서술한 부분도 적지 않다. 따라서 이 자료의 이용에는 반드시 엄밀한 검토 및 비판과 취사선택이 곁들여져야 할 것이다.		그러나 한편으로는 우리나라의 역사적 사실을 잘못 이해하고 서술한 부분도 적지 않다. 따라서 이 자료의 이용에는 반드시 엄밀한 검토 및 비판과 취사선택이 곁들여져야 할 것이다.
		+
		+	《고려도경》(高麗圖經)은 송나라의 사신 [[서긍(송나라)\|서긍]](徐兢, 1091년 ~ 1153년)이 1123년에 고려를 방문하여 보고 들은 것을 기록한 보고서다. 원명은 송 휘종의 연호인 선화(宣和, 1119년~1125년)를 넣어 《선화봉사고려도경(宣和奉使高麗圖經)》이라고 하며, 이를 줄여서 《고려도경》이라고 한다.
		+
		+	1123년(선화 5년) [[서긍(송나라)\|서긍]]은 휘종의 명을 받고 고려 예종의 조의를 위해, 정사 노윤적(路允迪), 묵경(墨卿)과 함께 사신으로 파견된다.
		+
		+	그들은 예성강 하구 벽란도를 통해 배를 타고, 입국하여 고려의 도성인 개경에 있는 사신의 숙소인 순천관에서 약 1개월을 머물다가 중국에 돌아온 후, 이야기를 보충해 다음 해 1124년 선화 6년 8월 6일[2] 이 책을 완성하고, 황제에게 보고서 형식으로 이 책을 바쳤다.
		+
		+	원래 글과 그림이 같이 있어 도경(圖經)이라 한 것이나, 1126년 정강의 변을 거치며 완전판은 소실되었고, 1167년 송 효종 건도 3년 [[서긍(송나라)\|서긍]]의 조카인 서천(徐蕆)이 이 책을 다시 간행했지만, 그림은 없어지고 글만 전한다.
		+
		+	전 40권으로, 송나라인 [[서긍(송나라)\|서긍]]의 주관적인 시선이 어쩔 수 없이 어느정도 들어갔다는 한계는 있지만, 부족한 고려사를 보충해줄 귀한 당대의 자료라는 점에서, 고려 시대의 정치, 사회, 문화, 경제, 군사, 예술, 기술, 복식, 풍속 등의 연구에 필수적인 자료 중 하나이다.
		+
		+	1124년(선화 6년) 8월 6일 지어진 서문에는 고려 예종의 조위를 위한 사신단에 도적(圖籍, 지도, 그림 등)의 수집 제작을 위해 고려로 간다는 목적을 기술하고 있다. 중국과 다른 풍속 등 300여 조를 수집하여 책 40권으로 만들었고, 그림과 주석을 달아 《선화봉사고려도경》이라는 이름을 지었다는 내용을 밝히고 있다. 또한 참고 서적인 《계림지》(鷄林志) 등을 참고 하여 건국부터 풍속 등까지 내용을 소개하고, 작업 과정 등을 설명하였다.
		+
		+	제1권에는 고려(고구려)의 건국과정을 그리고 있는데, 고려의 선조는 대개 기자 서여(胥餘)라고 주장하고 있다. 이어 주, 진을 지나 한 고제 12년 연나라 사람 위만이 무리를 모아 상투 틀고 와서 오랑캐를 복속하고 차차 왕 노릇을 했다고 기록했고, 부여 신화를 설명하다 주몽이 등장하여 고구려라고 부르며, 국명을 고려라고 했다고 주장한다. 이후 고씨 고려(고구려)의 건국부터 멸망까지 설명하고 있다.
		+
		+	제2권 세차(世次)에는 왕씨가 등장하여 당시까지의 고려 왕의 계보를 설명하고 있다. 즉, 고려가 고구려를 계승한 정도가 아니라 진짜 고구려에서 고려로 그대로 이어져온 나라인데 왕조의 성씨만 바뀐 것으로 이해했다. 이는 이후 중국 사서에서도 자주 발견되는 오류다.
		+
		+	제3권 성읍의 성읍(城邑), 봉경(封境)에선 유목 생활을 주로 하는 다른 오랑캐들과 달리 고려는 종묘와 사직, 고을과 마을, 높은 성첩을 두른 모양새가 중화를 닮았으니 이는 기자 영향을 받은 것이라고 추정했다. 또한 민거(民居)에선 개경 백성들의 주거 형태를 소개하고 있는데, 왕성이 비록 크기는 하나, 자갈땅이고 산등성이여서 땅이 평탄하고 넓지 못하기 때문에, 백성들이 거주하는 형세가 고르지 못하여 벌집과 개미구멍 같다고 표현했다.
		+
		+	제8권 인물 편에는 북송을 중심으로 동남쪽 이적(夷狄)들 중에는 고려의 인재가 가장 왕성하다고 소개하고 있는데, 척준경 등 만났던 벼슬아치들의 이름과 이자겸, 윤언식, 김부식, 김인규, 이지미 등은 따로 소개를 하고 있다.
		+
		+	제16권에는 국자감(國子監)을 비롯한 약국(藥局), 창름(倉廩), 영어(囹圄), 부고(府庫) 등의 인상적인 용도의 건물을 소개하고 있다. 여기서 고려는 다른 모든 물품은 물물교환을 통하여 교역을 했지만, 약을 사는 것은 반드시 전보(錢寶)를 통해서 하였다는 기록을 남기고 있다.
		+
		+	제17권 사우(祠宇)에서는 팔관재 행사를 설명하며 그 의식이 극히 성대하다고 밝히고 있다. 여기서는 정국안화사(靖國安和寺), 광통보제사(廣通普濟寺), 흥국사, 국청사(國淸寺) 등의 사찰과 숭산묘(崧山廟), 동신사(東神祠), 오룡묘(五龍廟) 등의 사당을 소개하고 있다.
		+
		+	제23권 잡속2 한탁(澣濯)에는 옛 사서에 고려인은 깨끗한 것을 좋아한다고 하더니 지금도 그러하다며, 고려인들이 중국인들의 더러운 위생 상태를 비웃는다고 적어놨다. 아침에 일어나면 먼저 목욕을 하고 문을 나서며, 여름에는 날마다 두 번씩 목욕을 하는데 시냇물 가운데서 많이 하고, 남녀가 혼욕을 해도 이상하게 여기지 않는다라는 기록이 나온다.[8] 어(漁)에는 미꾸라지(鰌), 전복(鰒), 조개(蚌), 진주조개(珠母), 왕새우(蝦王), 문합(文蛤), 붉은게(紫蟹), 굴(蠣房), 거북이다리(龜脚), 해조(海藻), 다시마(昆布)는 귀천없이 잘 먹는 해산물로 소개하였다.
		+
		+	제28권 공장1 와탑(臥榻)에서 고려 돗자리의 편안함은 오랑캐 풍속으로 느껴지지 않는다고 밝혔다. 그러나 이것은 국왕과 귀족, 사신 접대에서나 쓰이는 것이고, 서민들은 대부분 흙 침상이며, 땅을 파서 온돌[火坑]을 만들고 그 위에 눕는다. 고려는 겨울이 매우 추운데다 솜옷 같은 것이 적기 때문이라고 설명하였다.
		+
		+	제32권에는 기명 3(器皿三)에서는 다기(茶俎), 술독(瓦尊), 등잔(藤尊), 도로(陶爐), 밥그릇, 옹기 등의 자기와 그릇의 종류에 대해서 설명하고 있다.
		+
		+	목차
		+
		+	제1권 건국 建國
		+	제2권 세차 世次
		+	제3권 성읍 城邑
		+	제4권 궁궐문 門闕
		+	제5권 궁전 宮殿 1
		+	제6권 궁전 宮殿 2
		+	제7권 관복 冠服
		+	제8권 인물 人物
		+	이자겸 / 윤언식 / 김부식 / 김인규 / 이지미
		+	제9권 의례용품 儀物 1
		+	제10권 의례용품 儀物 2
		+	제11권 의장대 仗衛 1
		+	제12권 의장대 仗衛 2
		+	제13권 병기 兵器
		+	제14권 기치 旗幟
		+	제15권 수레와 말 車馬
		+	제16권 관부 官府
		+	제17권 사우 祠宇
		+	제18권 도교 道敎
		+	제19권 백성 民庶
		+	제20권 부인 婦人
		+	제21권 하급 관리
		+	제22권 풍속 雜俗 1
		+	궁정의 화톳불 / 초롱을 잡는 관리 / 시간을 알려주는 관리 / 고려 연회 / 공무 수행 / 답례 / 급사 / 말타는 부인
		+	제23권 풍속 雜俗 2
		+	한탁(澣濯, 목욕과 세탁)
		+	종예(種蓺, 농업)
		+	고기잡이
		+	땔감
		+	기록(刻記)
		+	도축(屠宰)
		+	무료 급식(施水)
		+	토산품(土産)
		+	토산품으로는 소나무, 인삼, 더덕, 복령과 같은 약재나 나물과 같은 것과 모시, 삼베옷, 비단, 모직물 등의 천 그리고 구리와 같은 광물도 소개하고 있다. 또한 나전칠기와 같은 것은 세밀하고, 귀하다고 찬사를 한다. 밤이 복숭아만하며, 달고 맛있고, 사과나 참외, 복숭아, 배, 대추와 같은 것은 맛이 없고, 작다고 기록하고 있다.
		+	제24권 사절의 행렬 節仗
		+	제25권 조서를 받는 절차 受詔
		+	제26권 연회 의례 燕禮
		+	제27권 관사 館舍
		+	제28권 장막류 供張 1
		+	제29권 장막류 供張 1
		+	제30권 생활용기 器皿 1
		+	제31권 생활용기 器皿 2
		+	제32권 생활용기 器皿 3
		+	제33권 배 舟楫
		+	제34권 바닷길 海道 1
		+	제35권 바닷길 海道 2
		+	제36권 바닷길 海道 3
		+	제37권 바닷길 海道 4
		+	제38권 바닷길 海道 5
		+	제39권 바닷길 海道 6
		+	제40권 동일한 문물 同文

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 == [[새만금 서긍항로 개척]] ==
 새만금 [[서긍(송나라)|서긍]]항로를 개척해 한·중 양국이 상생하는 해상 고속도로로 건설해 나갈 필요가 있다는 주장이 나와 비상한 관심을 끈다.
 == 서씨 분파 ==

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 고군산군도는 900년 전인 1123년 고려의 외교무대이자 중국 사신이 수도 개경 다음으로 가장 오래 머물렀다고 알려졌다.
 중국 사신 [[서긍(송나라)|서긍]](徐兢)은 무리 지어 있는 섬을 보며 바다 위의 성 같다고 표현했다.
 == 서씨 분파 ==

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 == [[고려도경 국제학술대회]] ==
 송나라 사신 [[서긍(송나라)|서긍]](徐兢)의 고려 여행기 「고려도경」 속 그림 연구를 위해 국내외 전문가들이 한자리에 모입니다.
 == 서씨 분파 ==

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 [[중화 서씨]](中華徐氏) 계보는 [[단군조선]] [[여수기]](余守己)-[[번한조선]](番韓朝鮮) [[서우여]](徐于餘)-고조선(古朝鮮) [[소호]](少昊), [[고도]](皋陶), [[백익]](伯益)의 아들 [[약목]](若木)-[[서국]](徐國)에 30세 [[서구왕]](駒王=徐駒王), 32세 [[서언왕]](徐偃王)-진나라 재상 [[서복(진나라)|서복]](徐福)-삼국시대(三國時代) [[서선(삼국)|서선]](徐宣),[[서유자]](徐孺子; 徐穉) [[서서]](徐庶), 오(吳) 나라에는 [[서성(오나라)|서성]](徐盛),[[부여]] [[동명왕]](東明王),백제 [[온조왕]](溫祚王)[[근초고왕]](近肖古王)[[무령왕]](武寧王)-[[의자왕]](義慈王)[[부여융]](扶餘隆),신라 [[서두라]](徐豆羅)- 남송(南宋) [[서희(남송)|서희]](徐煕), [[서도(남송)|서도]](徐道), [[서도(남송1)|서도]](徐度), [[서숙향]](徐叔嚮), [[서중융]](徐仲融), [[서문백(중국)|서문백]](徐文伯), [[서사백(중국)|서사백]](徐嗣伯)- 북제(北齊) [[서지재]](徐之才), [[서임경]](徐林卿), [[서동경]](徐同卿)- 원위(元魏) [[서건(원위)|서건]](徐謇), [[서웅(원위)|서웅]](徐雄)- 수 나라 [[서민제(수나라)|서민제]](徐敏齊) -원나라 말기 호족 [[서수휘]](徐壽輝)청나라- 지리학자 [[서진객]](徐震客),대학자 [[서광계]](徐光啓)
 == 서씨 분파 ==
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 以上摘自《泉郡徐公店狀元尚書公서회(徐晦)家譜》與《泉郡華洲徐氏族譜》。
 == [[한성백제문화제]](漢城百濟文化祭) ==

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−	[[중화 서씨]](中華徐氏) 계보는 [[단군조선]] [[여수기]](余守己)-[[번한조선]](番韓朝鮮) [[서우여]](徐于餘)-고조선(古朝鮮) [[소호]](少昊), [[고도]](皋陶), [[백익]](伯益)의 아들 [[약목]](若木)-[[서국]](徐國)에 30세 [[서구왕]](駒王=徐駒王), 32세 [[서언왕]](徐偃王)-진나라 재상 [[서복(진나라)\|서복]](徐福)-삼국시대(三國時代) [[서선(삼국)\|서선]](徐宣),[[서유자]](徐孺子; 徐穉) [[서서]](徐庶), 오(吳) 나라에는 [[서성(오나라)\|서성]](徐盛),[[부여]] [[동명왕]](東明王),백제 [[온조왕]](溫祚王)[[근초고왕]](近肖古王)[[무령왕]](武寧王)-[[의자왕]](義慈王)[[부여융]](扶餘隆),신라 [[서두라]](徐豆羅)- 남송(南宋) [[서희(남송)\|서희]](徐煕), [[서도(남송)\|서도]](徐道), [[서도(남송1)\|서도]](徐度), [[서숙향]](徐叔嚮), [[서중융]](徐仲融), [[서문백(중국)\|서문백]](徐文伯), [[서사백(중국)\|서사백]](徐嗣伯)- 북제(北齊) [[서지재]](徐之才), [[서임경]](徐林卿), [[서동경]](徐同卿)- 원위(元魏) [[서건(원위)\|서건]](徐謇), [[서웅(원위)\|서웅]](徐雄)- 수 나라 [[서민제(수나라)\|서민제]](徐敏齊) -~~.명나라~~ 말기 호족 [[서수휘]](徐壽輝)청나라- 지리학자 [[서진객]](徐震客),대학자 [[서광계]](徐光啓)	+	[[중화 서씨]](中華徐氏) 계보는 [[단군조선]] [[여수기]](余守己)-[[번한조선]](番韓朝鮮) [[서우여]](徐于餘)-고조선(古朝鮮) [[소호]](少昊), [[고도]](皋陶), [[백익]](伯益)의 아들 [[약목]](若木)-[[서국]](徐國)에 30세 [[서구왕]](駒王=徐駒王), 32세 [[서언왕]](徐偃王)-진나라 재상 [[서복(진나라)\|서복]](徐福)-삼국시대(三國時代) [[서선(삼국)\|서선]](徐宣),[[서유자]](徐孺子; 徐穉) [[서서]](徐庶), 오(吳) 나라에는 [[서성(오나라)\|서성]](徐盛),[[부여]] [[동명왕]](東明王),백제 [[온조왕]](溫祚王)[[근초고왕]](近肖古王)[[무령왕]](武寧王)-[[의자왕]](義慈王)[[부여융]](扶餘隆),신라 [[서두라]](徐豆羅)- 남송(南宋) [[서희(남송)\|서희]](徐煕), [[서도(남송)\|서도]](徐道), [[서도(남송1)\|서도]](徐度), [[서숙향]](徐叔嚮), [[서중융]](徐仲融), [[서문백(중국)\|서문백]](徐文伯), [[서사백(중국)\|서사백]](徐嗣伯)- 북제(北齊) [[서지재]](徐之才), [[서임경]](徐林卿), [[서동경]](徐同卿)- 원위(元魏) [[서건(원위)\|서건]](徐謇), [[서웅(원위)\|서웅]](徐雄)- 수 나라 [[서민제(수나라)\|서민제]](徐敏齊) -원나라 말기 호족 [[서수휘]](徐壽輝)청나라- 지리학자 [[서진객]](徐震客),대학자 [[서광계]](徐光啓)

	== 서씨 분파 ==		== 서씨 분파 ==

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−	~~== 모택동과 관계 ==~~
−	쉬터리(徐特立)는 1877년 2월 1일, 후난(湖南)성 창사(長沙)에서 태어났다. 1937년 중공의 혁명 성지 옌안, 쉬터리의 60회 생일이 임박했다. 1월 31일 밤, 중공 영수 마오쩌둥(毛澤東·모택동)은 오랜만에 붓을 들었다. 일필휘지, 은사에게 보낼 축하 서신을 직접 작성했다.
−
−	마오쩌둥은 다음날 열린 생일 잔치도 직접 주관했다. 고향 풍속대로, 잘 만든 모자와 홍색 실로 여민 돈 봉투를 두 손으로 정중히 올리며 만수무강을 기원했다. 축사도 빠뜨리지 않았다. “사범학교 시절, 가장 존경하는 스승이 두분 있었다. 한 분은 양화이중(楊懷中·양회중) 선생이고, 다른 한 분은 쉬터리(徐特立)선생이었다. 양화이중 선생은 세상을 떠난 지 오래다. 쉬선생은 퇴학당할 뻔한 나를 세 번이나 구해줬다. 그 덕분에 학업을 제대로 마칠 수 있었다. 선생은 예전에 내 스승이었고, 지금도 내 스승이다. 앞으로도 영원히 내 스승이다.” 양화이중은 마오의 첫 번째 장인이었다. 마오가 착석하자 전우 겸 프랑스 유학 동기인 옛 제자들의 축사가 줄을 이었다.
−
−	항일전쟁 시절 후베이성 우한의 중공 주재지에서 회의에 참석한 동비우(왼쪽 두번째)와 우위장(오른쪽 첫 번째). 왼쪽 첫 번째는 회의를 주재하는 예젠잉(葉劍英·섭검영).
−
−	쉬터리(徐特立)는 꽃과 책을 좋아했다. 청년 교사시절 ‘십 년 독서 파산 계획’을 세웠다. 매년 받는 봉급 중 생활비를 뺀 나머지는 책을 구입했다. “꽃과 책처럼 아름다운 것도 없다. 꽃 구경하는 사람과 책 보는 사람도 마찬가지다. 세상이 뭔지 깨우치려면 독서를 게을리하지 말아야 한다. 꽃 구경은 돈이 안 들지만 책에는 돈이 많이 든다”며 조상 대대로 내려오는 전답도 처분했다. 1897년, 스물 세 살 때였다.
−
−	돈이 생기자 고가의 책들을 닥치는 대로 구입했다. 값도 깎지 않았다. 남이 주는 책은 사양했다. “책은 제 돈 주고 사야 보게 된다.” 파산계획은 10년을 채우지 못했다. 8년 만에 무일푼이 됐다. 8년 독서는 의외의 결과를 초래했다. 명문학교에서 초빙이 잇달았다. 가족들 끼니 걱정은 잠시였다.
−
−	쉬터리(徐特立)의 독서는 효과를 중요시했다. “결과보다 과정이 중요하다고 말하는 사람이 많다. 세상 이치가 뭔지 모르는, 허황된 사람들이다. 무슨 일이건 결과가 있어야 한다.” 제자들에게 방법도 제시했다. “책은 사람과 비슷하다. 세상에 꼭 필요한 사람과 없어야 될 사람은 극소수다. 있어도 그만이고, 없어도 그만인 사람이 대부분이다. 대화 나누다 보면 즐거움보다 재미만 있는 사람이 많은 것처럼, 책도 흥미만 유발시키는 책이 더 많다. 아무리 좋은 책이라도 건성으로 읽는 것은 시간 낭비다. 그냥 열 권 읽느니, 그 시간에 한 권 정독하는 편이 낫다.”
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−	독서를 많이 한 쉬터리(徐特立)는 인간사 별게 아니라는 것을 진작 깨달았다. 매사에 침착하고 젊은이들에게 관대했다. 혁명시절이다 보니 평소라면 해서는 안될 일을 부득이 하게 할 때도 야비하지 않고 품위가 있었다. 독서 덕이었다.
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−	중공 창당 대표 둥비우는 평생을 박람군서(博覽群書)로 일관한 사람다웠다. 80세 생일을 앞두고 “나이가 들수록 학식이 부족한 것을 뼈저리게 느낀다. 신해혁명은 성공했지만, 혁명당은 산산조각이 났다. 나는 아직도 실패와 성공, 한가한 것과 바쁜 것이 뭐가 다른지 모른다. 인간 세상은 뭐가 뭔지 모를 것 투성이라는 것 외에는 딱히 할말이 없다. 세상을 헛산 것 같다. 생각할수록 내 자신이 한심할 뿐”이라며 가슴을 쳤다.
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−	주위 사람들은 기겁했다. “둥비우는 청말(淸末) 수재(秀才) 출신에 해외 유학까지 마친 사람이다. 거대한 역사의 물줄기 맨 앞에 서기를 피한 적 없는 노인이다. 책을 얼마나 많이 읽었으면 저런 말이 나올까” 틀린 말이 아니었다. 둥비우도 지독한 독서가였다.

	== [[한성백제문화제]](漢城百濟文化祭) ==		== [[한성백제문화제]](漢城百濟文化祭) ==

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−	한국에 모든 [[서씨]] 시조 [[서신일]](徐神逸) 시제는 (음력) 매년 10월 첫째 토요일 오전 11시에 효양산 이천시 부발읍 산촌리 ~~산21~~(경기 이천시 부발읍 산촌리 329)에서 거행된다.	+	한국에 모든 [[서씨]] 시조 [[서신일]](徐神逸) 시제는 (음력) 매년 10월 첫째 토요일 오전 11시에 효양산 이천시 부발읍 산촌리 산19(경기 이천시 부발읍 산촌리 329)에서 거행된다.
	[[서필]] (徐弼)선생,[[서희]] (徐熙)선생 시제는 (음력) 매년 10월 첫째 토요일 오후 2시에 경기 여주시 산북면 후리 166-1에서 거행된다.		[[서필]] (徐弼)선생,[[서희]] (徐熙)선생 시제는 (음력) 매년 10월 첫째 토요일 오후 2시에 경기 여주시 산북면 후리 166-1에서 거행된다.

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 == [[서씨 시조 서신일 추향대제]](徐氏 始祖 徐神逸 秋享大祭) ==
-모든 서씨 시조 [[서신일]](徐神逸) 시제는 (음력) 매년 10월 첫째 토요일 오전 11시에  효양산 이천시 부발읍 산촌리 산21(경기 이천시 부발읍 산촌리 329)에서 거행된다.
+모든 서씨 시조 [[서신일]](徐神逸) 시제는 (음력) 매년 10월 첫째 토요일 오전 11시에  효양산 이천시 부발읍 산촌리 산19(경기 이천시 부발읍 산촌리 329)에서 거행된다.
 [[서필]] (徐弼)선생,[[서희]] (徐熙)선생 시제는 (음력) 매년 10월 첫째 토요일 오후 2시에 경기 여주시 산북면 후리 166-1에서 거행된다.