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울주 반구대와 김창락의 반구대 풍요제

2016-12-27T04:22:51Z

AKS이사범:

==과제소개==
본 과제는 [[한국학중앙연구원]] 소장하고 있는 12개의 민족기록화 중에서 화가 [[김창락]]이 1978년도에 그린 [[김창락-반구대 풍요제|반구대 풍요제]]와 관계성 갖고 있는 장소와 인물 및 그외 관련정보를 WIKI로 표현한 것이다. 
[[김창락-반구대 풍요제|반구대 풍요제]]를 과제의 주제로 설정한 배경에는 '반구대 풍요제'는 울산특별시 울주군 언양읍 대곡리에 실존하는 [[반구대 설화|반구대]]와 [[반구대 암각화]]를 소재로 한 작품이고, 특히 [[반구대 암각화]]는 신석기 시대로 추정되는 세계에서 가장 오래된 [[고래사냥]]의 근거로서 세계문화유산으로 반드시 등재되어야하는 문화유산이기 때문이다. 
본 과제는 이미 정리되어 있는 스토리에서 주제어를 도출하여 관계를 설정한 것이 아니고, [[한국학중앙연구원]]이 소장한 한폭의 그림에서 출발하여, 답사를 통하여 확보한 자료 및 인터넷 등 2차자료들을 엮어서 노드 추출 및 관계도를 구성하여 전개하였다. 이러한 방법은 다양한 매체와 다양한 공간 및 다양한 형태로 산재한 인문적 정보를 상호 관계를 설정하고 한개의 문서로 손쉽게 정리할 수 있을 뿐 아니라, 폭넓게 전파하는 데 매우 유용한 수단을 제공한다. 특히 그래프에 의한 관계도 표현은 가시성을 높여줌으로써 활용가치를 극대화할 것으로 기대한다. 
본 과제를 수행하면서 끊임없이 머리를 떠나지 않는 의문은 '반구대 암각화의 그림 전체 혹은 그림속의 각각은 무엇을 의미하는 것일까?'라는 것이다. 이에 대한 연구가 지속되어야 할 것이다.

==노드와 관계테이블==

{| class="wikitable"
! 클래스 || 노드
|-
| 작품 || [[김창락-반구대 풍요제]]
|-
| 작가 || [[김창락]]
|-
| 인물 || [[문명대]]
|-
| 장소 || [[반구대 설화|반구대]]
|-
| 장소 || [[반구대 암각화]]
|-
| 장소 || [[울주 천전리 각석]]
|-
| 장소 || [[반구서원 유허비]]
|-
| 장소 || [[대곡리 공룡발자국 화석]]
|-
| 개념 || [[고래사냥]]
|-
| 소장처 || [[한국학중앙연구원]]
|-

{| class="wikitable"
! 노드 || 관계 || 노드
|-
| [[김창락-반구대 풍요제]] || ~이 그렸다 || [[김창락]]
|-
| [[김창락-반구대 풍요제]] || ~을 그렸다 || [[반구대 암각화]]
|-
| [[반구대 암각화]] || ~에 있다 || [[반구대 설화|반구대]]
|-
| [[김창락-반구대 풍요제]] || ~에 소장되어 있다 || [[한국학중앙연구원]]
|-
| [[반구대 암각화]] || ~에 의해 발견되었다 || [[문명대]]
|-
| [[반구서원 유허비]] || ~의 인근에 있다 || [[반구대 암각화]]
|-
| [[울주 천전리 각석]] || ~의 인근에 있다 || [[반구대 암각화]]
|-
| [[대곡리 공룡발자국 화석]] || ~의 인근에 있다 || [[반구대 암각화]]
|-
| [[반구대 설화]] || ~와 관련이 있다 || [[반구대 암각화]]
|-
| [[고래사냥]] || ~이 그려져 있다.|| [[반구대 암각화]]

|}

==그래프==
<html>
<iframe width="100%" height="800px" src="http://digerati.aks.ac.kr/DHLab/2016/202/이사범/반구대풍요제.htm" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>
</html>

울주 반구대와 김창락의 반구대 풍요제

2016-12-27T04:22:16Z

AKS이사범: /* 그래프 */

울주 반구대와 김창락의 반구대 풍요제

2016-12-27T04:20:55Z

AKS이사범:

2016-12-25T04:59:23Z

AKS이사범: /* 민족기록화와의 연관성 */

{{공간정보
|명칭 = 울주 천전리 각석
|대표명칭 = 울주 천전리 각석
|이칭/별칭 = (한자) 川前里刻石
|유형 = 국보 제147호
|성격 = 암각화
|소재지 = 경상북도 울주군 두동면 천전리 산207-8
|관련 문화재 = 반구대 암각화, 반구서원 유허비, 대곡리 공룡발자국 화석
|image = 울주천전리각석.jpg
}}

==개요==
울산과 경주 를 잇는 길목지대에 해당되는 울산광역시 울주군 두동면 천전리 산 207-8번지에 위치하고 있는 천전리 각석은 태화강의 지류인 대곡천 (大谷川) 중류의 강안 암벽지대로, 암질은 적색 셰일이고 너비 9.5m, 높이 2.7m의 크기로, 각석 상부에는 선사시대 점각 기하학적 문양(點刻幾何學的文樣)과 각종 동물상이 새겨져 있고, 각석 하부에는 삼국 및 통일신라시대 선각화(線刻畫)와 명문이 새겨져 있다.

==유래 및 현황==
천전리 각석은 울산광역시 울주군 두동면 천전리 산 207-8번지 에 위치하고 있다. 태화강 의 지류인 대곡천 (大谷川) 중류 강안 암벽지대로, 이 지역은 울산 과 경주 를 잇는 길목지대에 해당되어 울산·언양 일대의 물자가 경주로 운반되는 교통로이다.1970년 12월인데 동국대학교 불적조사단이 불교유적의 답사를 위해 언양 주변을 조사하는 과정에서 대곡리 반구대 암각화[岩刻畵〕와 함께 확인되었다. 태화강 의 지류인 대곡천변의 동쪽으로 뻗어 내린 구릉의 끝자락에 있는 바위로, 앞면은 정면으로 15도 비스듬히 기울어져 있다. 대곡천 건너편에는 공룡발자국화석(울산광역시 문화재 자료 제6호)이 약 1,750㎡의 면적에 걸쳐서 발견되었으며, 반구대 암각화가 새겨진 위쪽 구릉에는 기와를 비롯해서 삼국시대 이래의 유물들이 채집되었다.각석은 암질은 적색 셰일이고 너비 9.5m, 높이 2.7m의 크기로, 내용상 선사시대 점각 기하학적 문양(點刻幾何學的文樣)과 각종 동물상이 새겨진 상부와, 삼국 및 통일신라시대 선각화(線刻畫)와 명문이 있는 하부로 나눌 수 있는 데, 바위 그림의 상부의 문양은 주로 쪼기〔彫琢〕기법을 썼으며 하부는 긋기〔線刻〕에 의해 만들어졌다. 이것은 제작시대 및 제작집단이 달랐음을 뜻한다.상부의 기하학적 문양은 다양한 형태로 표현되어 있다. 마름모꼴무늬·굽은무늬·둥근무늬·우렁무늬·십자무늬·삼각무늬 등이 홑이나 겹으로, 혹은 상·하·좌·우 연속으로 나타나기도 한다.이들 기하학적 문양은 대개 직선보다 곡선이 많고 상징성을 띠는 것이 많아 명확한 의미를 파악하기 어렵다. 가장 많이 새겨진 것은 마름모꼴무늬로 홑무늬·겹무늬 외에 연속문이 있다. 연속문에는 가로·세로로 겹친 것과 한 무늬 내부에 같은 무늬가 두 겹·세 겹 반복되거나 점이나 빗금이 있는 것도 있다.굽은무늬에는 가로굽은무늬와 세로굽은무늬가 있다. 원시문양에서 이들은 각기 물결과 뱀을 상징한다. 상부 오른쪽 끝의 열매를 꿴 화살모양의 무늬는 암수의 결합을 의미하는 문양으로 해석되기도 하나 확실하지는 않다.상부의 이와 같은 문양들은 본질적으로 신석기시대 무늬토기의 기하학문양과 연결된다. 표현이 단순, 소박하면서도 명쾌한 무늬토기 문양양식을 이어받아 청동기시대에 제작되었을 것으로 추정된다. 이들 문양은 곡식이나 음식물 등이 항상 풍요롭기를 바라는 청동기시대인의 기원을 담고 있는 것으로 생각된다.동물상은 대부분 상부 왼편에 있다. 사슴종류가 압도적으로 많고 이름을 알 수 없는 각종 동물과 물고기·새 등이 있다. 사슴은 대개 암수 2마리가 서서 마주보고 있는 모습으로 나타난다.한 쌍으로 표현된 사슴 중 수사슴은 뿔이 매우 크고 가지가 무성해 순록의 일종을 나타낸 것이 아닌가 생각된다. 크기가 작은 사슴들은 신체의 특징이 각기 다르게 표현되어 염소나 말 등 다른 동물로 볼 수 있는 것도 여러 마리 있다.상부 중심부에는 도안화된 얼굴의 한 인물과 태양을 나타낸 듯한 둥근 문양의 좌우로 4마리의 사슴이 뛰어가는 모습을 새겨놓았다. 이는 당시의 어떤 종교의식이나 신앙관념과 관련있는 표현으로 보인다.이들 동물상과 기하학 문양 사이에는 곡식 이삭이나 풀뿌리·꽃봉오리를 나타낸 한 문양도 있으나 상징성을 띤 기하학 문양의 변형으로 볼 수도 있다.석각 상부문양 제작집단의 종교신앙과 관련해 주목되는 것은 상부 왼편 끝에 보이는 인두수신상(人頭獸身像)이다. 이 동물상은 부드러운 얼굴을 한 사람의 머리와 사슴을 닮은 몸체가 결합된 모습을 하고 있다.이것은 선사인이 믿고 숭배하던 신수(神獸)의 하나로 생각되며 반인반수(半人半獸) 관념의 기원과 관련해 중요하게 평가되는 자료이다. 그 밖에도 몸체가 긴 2마리의 동물이 교미를 하는 듯 돌아서서 꼬리를 맞댄 채 서있는 모습이 2군데 보인다. 어떤 동물을 나타낸 것인지는 알 수 없다.상부 왼편에는 상어를 나타낸 듯 꼿꼿한 지느러미가 여러 개 있는 물고기 2마리와 주둥이와 비늘까지 표현된 물고기 1마리, 붕어모양의 물고기 1마리가 각기 새겨져 있다.인물상은 뚜렷이 파악되는 것이 모두 7군데이다. 얼굴만 묘사된 것과 전신을 나타낸 것 등 두 종류가 있다. 모두 원시암각화 특유의 극도로 단순화된 표현법을 쓰고 있어 사실성이 약하며, 일면 괴상한 느낌을 주기도 한다.얼굴상은 대부분 원시종교의식과 관련된 탈을 연상시킨다. 눈·코·입이 뚜렷이 새겨진 얼굴상 하나는 시베리아 아무르강유역 암벽조각에 새겨진 원시탈과 유사해 흥미를 끈다. 이 지역과의 문화적 연계성, 주민의 이동 가능성도 고려할 필요가 있다.석각 하부는 선각화와 명문이 뒤섞여 있다. 대개 삼국시대부터 통일신라시대에 이르기까지 여러 대에 걸쳐 제작된 것으로 보인다. 선각화는 인물·기마행렬도를 비롯해 환상적인 동물들과 자연계의 동물, 크고 작은 배가 항해하는 모습 등 다양한 내용으로 구성되었다.명문에는 영랑(永郎)·금랑(金郎)·정광랑(貞光郎) 등 신라 화랑의 명칭을 비롯해 관명·직명·인명 등이 여럿 새겨져 있어 신라사연구에 중요한 자료로 이용되고 있다.선각화는인물·기마행렬도는 3군데 보인다. 이 중 하부 중앙 제2행렬도의 한 기마인물은 눈·코·입을 점으로 찍어 표현하고 얼굴 윤곽을 마름모꼴로 처리한 것이 신라의 토용(土俑)이나 토기선각화 중 인물도에서 흔히 볼 수 있는 얼굴과 흡사해 주목된다.상부 왼편 제3행렬도의 말은 질주하는 순간의 모습이 간략한 몇 개의 선만으로 잘 표현되어 제작자의 빼어난 표현감각을 잘 드러내고 있다. 환상적인 동물로는 용으로 보이는 것이 여러 마리 새겨져 있다. 특히, 하부 오른편 끝에 새겨진 용은 머리를 쳐들고 왼편을 향해 허공을 날아가는 자세를 취하고 있다.몸체의 지느러미와 비늘, S자형으로 휘며 뒤로 뻗은 꼬리부분 등이 세심하게 처리되어 있어 언뜻 고구려 중기 고분벽화의 사신도(四神圖)에 보이는 청룡을 연상시키는 측면도 지니고 있다.자연계의 동물로는 말이 홀로, 혹은 군마(群馬)의 형태로 묘사되었고, 새도 여러 마리 새겨져 있다. 그 밖에 큰 돛을 단 범선과 사람이 노를 젓고 있는 용머리의 배는 당시 신라인의 해상활동과 관련된 중요한 자료이다.명문에는 명문 중 확인된 글자는 800자가 넘는다. 상부 오른편의 원명(原銘)과 그 왼편의 추명(追銘)이 내용의 중심을 이루고 있고 그 밖에 제명(題銘)이 다량 보인다. 원명이 새겨진 기사년은 신라 법흥왕 12년(525), 추명에 새겨진 기미년은 법흥왕 26년(539)으로 추정된다.뒤의 추명은 왕과 왕비가 이곳을 찾은 것을 기념해 기록했음을 밝히고 있어 6세기경의 신라사회연구에 귀중한 자료를 제공하고 있다.명문 중에는 사탁부(沙啄部)라는 부명이 여러 번 언급되어 있다. 이것은 이곳이 신라 6부의 하나인 사탁부인에게 특별한 의미를 지니는 장소임을 뜻한다. 이곳은 사탁부의 고유 종교의식이 행해지던 성지(聖地)였을 가능성이 높다. 그 밖에도 제명에는 여러 화랑의 이름이 새겨져 있어, 당시 많은 화랑이 이곳을 찾아 도량(道場)으로 삼았음을 전해준다.이들 각석 하부의 명문과 각종 선각화는 신라 6부체제의 발전·변화과정과 내용을 규명해나가는데 주요한 실마리를 제시해주고 있으며, 앞으로 이에 대한 보다 종합적이고 면밀한 검토가 요구된다.

==민족기록화와의 연관성==
1978년에 [[김창락]] 화가가 그린 [[민족기록화]]인 [[김창락-반구대 풍요제|반구대 풍요제]]의 소재인 [[반구대 암각화]]의 인근에 있는 유적이다.

==가상현실==

==노드 및 관계 테이블==
{| class="wikitable"
! 노드 || 관계 || 노드
|-
| [[울주 천전리 각석]] || ~에 있다 || [[울주군 언양읍 대곡리]]
|-
| [[울주 천전리 각석]] || ~이 주변에 있다 || [[반구대 암각화]]
|-
| [[울주 천전리 각석]] || ~이 주변에 있다 || [[대곡리 공룡발자국 화석]]
|-
| [[울주 천전리 각석]] || ~이 주변에 있다 || [[반구서원 유허비]]
|}

==참고==
* [http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=570174&cid=46619&categoryId=46619 한국민족문화대백과사전 '울주 천전리 각석']

[[분류:민족기록화]][[분류:공간]]

파일:고래사냥.jpg

2016-12-25T04:42:13Z

AKS이사범:

반구대 설화

2016-12-25T04:41:15Z

AKS이사범: /* 유래 및 현황 */

{{공간정보
|명칭 = 반구대 설화
|대표명칭 = 반구대 설화
|이칭/별칭 = (한자) 盤龜臺說話
|유형 = 장소 설화
|성격 = 지형
|소재지 = 경상북도 울주군 언양읍 대곡리
|관련 문화재 = 반구대 암각화, 울주 천전리 각석, 반구서원 유허비
|image = 반구대설화.jpg
}}

==개요==
언양읍 대곡리(大谷里)에는 경승지인 반구대가 있는데 연고산(蓮皐山 : 연화산)의 한 자락이 뻗어 내려와 이곳에 와서 우뚝 멎으면서 기암 괴석으로 절정을 이루고 있으며, 마치 거북이 넙죽 엎드린 형상이므로 반구대(盤龜臺)라 한다. 반구대에 대하여 특기할 것은 지금으로부터 약 3천여 년 전의 것으로 보이는 고대 유목민의 생활 풍속도인 암면각화(巖面刻畵)가 1970년대 초에 발견되어 전 세계 인류 고고학자들의 관심을 집중시켜 귀중한 연구 자료가 되고 있다는 것이다.

==유래 및 현황==
언양읍 대곡리(大谷里)에는 경승지인 반구대가 있는데 연고산(蓮皐山 : 연화산)의 한 자락이 뻗어 내려와 이곳에 와서 우뚝 멎으면서 기암 괴석으로 절정을 이루고 있으며, 마치 거북이 넙죽 엎드린 형상이므로 반구대(盤龜臺)라 한다. 두동면 천전계곡(川前溪谷)으로부터 흘러내리는 옥류가 이 곳에 모여 호반을 형성하니 절승가경(絶勝佳景)으로 이름이 높다.그래서 옛날부터 경향 각처의 시인묵객들은 이 곳을 찾아 시영(詩詠)으로써 경관을 즐겼다고 한다. 반구대에 대하여 특기할 것은 지금으로부터 약 3천여 년 전의 것으로 보이는 고대 유목민의 생활 풍속도인 암면각화(巖面刻畵)가 1970년대 초에 발견되어 전 세계 인류 고고학자들의 관심을 집중시켜 귀중한 연구 자료가 되고 있는 것이다.이 암면각화는 같은 수법으로 된 것이 소련 바이칼호에서 첫 번째로 발견된 후 이것이 두 번째로 발견된 희귀하고도 소중한 고대각화(古代刻畵)라고 한다. 이 각화는 고대의 북방유목민들이 지금부터 3천여 년 이전에 이미 이곳으로 남하하여 생활했으며, 또 그와 같은 훌륭한 각화를 조각할 수 있으리 만큼 훌륭한 예술과 문화를 가진 유목민이었음을 입증해 주는 것이다.신라 때는 화랑들이 명산대천(名山大川)을 찾아다니면서 고귀한 기상을 기르고 심신을 단련하던 때에, 이 곳에 와서 훈련하고 야영생활을 했으며, 또 고려 말의 포은 정몽주(圃隱鄭夢周), 조선 초기의 회재 이언적(晦齋李彦迪), 한강 정구(寒岡鄭逑) 등 삼현이 이곳에서 명시를 남기고 향민들을 교화하였다. 그래서 반구(盤龜) 아래의 소구(小丘)인 포은대(圃隱臺)에는 이 삼현의 행적을 기록한 반고서원유허비와 포은대영모비가 세워져 있고 또 맞은편(시내 건너편)에는 중창한 반구서원이 있다.그런데 울산공업단지가 설정된 후인 1960년대 중반 공업용수를 위하여 범서읍(凡西邑) 사연(泗淵)에다 반구천(盤龜川)의 하류를 막아 댐(사연댐)을 축조하자 집수(集水)로 수위가 높아져서 귀중한 암면각화가 수중으로 침몰하고 말았다. 이 중 하나는 현재 대곡리 山234-1번지 수중(水中)에 있으며 국보 제285호로 지정되어 있고, 다른 하나는 상류의 천변(두동면 천전리)에 있는데 국보 제147호로 지정되어 있다.(출처 : 반구서원 안내판)

==민족기록화와의 연관성==
민족기록화는 [[김종필]]의 주도 하에 시작되고 진행된 사업이며 이는 삼화목장도 마찬가지이다. 또한 민족기록화의 상당수가 [[새마을운동]] 관련 작품인데 삼화목장 역시 [[새마을운동]]에서 주도하였던 대한민국 축산업의 발전과 밀접한 관련을 가지고 있다.

==가상현실==

==노드 및 관계 테이블==
{| class="wikitable"
! 노드 || 관계 || 노드
|-
| [[반구대 설화]] ||~에 있다 || [[울주군 언양읍 대곡리]]
|-
| [[반구대 설화]] || ~이 주변에 있다 || [[반구대 암각화]]
|-
| [[반구대 설화]] || ~이 주변에 있다 || [[대곡리 공룡발자국 화석]]
|-
| [[반구대 설화]] || ~이 주변에 있다 || [[울주 천전리 각석]]
|}

==참고==
* [반구대 안내판]

[[분류:민족기록화]][[분류:공간]]

반구대 설화

2016-12-25T04:40:27Z

AKS이사범:

{{공간정보
|명칭 = 반구대 설화
|대표명칭 = 반구대 설화
|이칭/별칭 = (한자) 盤龜臺說話
|유형 = 장소 설화
|성격 = 지형
|소재지 = 경상북도 울주군 언양읍 대곡리
|관련 문화재 = 반구대 암각화, 울주 천전리 각석, 반구서원 유허비
|image = 반구대설화.jpg
}}

==개요==
언양읍 대곡리(大谷里)에는 경승지인 반구대가 있는데 연고산(蓮皐山 : 연화산)의 한 자락이 뻗어 내려와 이곳에 와서 우뚝 멎으면서 기암 괴석으로 절정을 이루고 있으며, 마치 거북이 넙죽 엎드린 형상이므로 반구대(盤龜臺)라 한다. 반구대에 대하여 특기할 것은 지금으로부터 약 3천여 년 전의 것으로 보이는 고대 유목민의 생활 풍속도인 암면각화(巖面刻畵)가 1970년대 초에 발견되어 전 세계 인류 고고학자들의 관심을 집중시켜 귀중한 연구 자료가 되고 있다는 것이다.

==유래 및 현황==
반구대 설화 (국문) 반구대 설화 (한자) 盤龜臺說話 (영문) Falk Story of Bangudae 범주프로젝트: 민족기록화클래스: 장소기여: 이사범작성 속성소재지: 경상북도 울주군 언양읍 대곡리위도: 35.6059631경도: 129.1748136 설명

언양읍 대곡리(大谷里)에는 경승지인 반구대가 있는데 연고산(蓮皐山 : 연화산)의 한 자락이 뻗어 내려와 이곳에 와서 우뚝 멎으면서 기암 괴석으로 절정을 이루고 있으며, 마치 거북이 넙죽 엎드린 형상이므로 반구대(盤龜臺)라 한다. 두동면 천전계곡(川前溪谷)으로부터 흘러내리는 옥류가 이 곳에 모여 호반을 형성하니 절승가경(絶勝佳景)으로 이름이 높다.그래서 옛날부터 경향 각처의 시인묵객들은 이 곳을 찾아 시영(詩詠)으로써 경관을 즐겼다고 한다. 반구대에 대하여 특기할 것은 지금으로부터 약 3천여 년 전의 것으로 보이는 고대 유목민의 생활 풍속도인 암면각화(巖面刻畵)가 1970년대 초에 발견되어 전 세계 인류 고고학자들의 관심을 집중시켜 귀중한 연구 자료가 되고 있는 것이다.이 암면각화는 같은 수법으로 된 것이 소련 바이칼호에서 첫 번째로 발견된 후 이것이 두 번째로 발견된 희귀하고도 소중한 고대각화(古代刻畵)라고 한다. 이 각화는 고대의 북방유목민들이 지금부터 3천여 년 이전에 이미 이곳으로 남하하여 생활했으며, 또 그와 같은 훌륭한 각화를 조각할 수 있으리 만큼 훌륭한 예술과 문화를 가진 유목민이었음을 입증해 주는 것이다.신라 때는 화랑들이 명산대천(名山大川)을 찾아다니면서 고귀한 기상을 기르고 심신을 단련하던 때에, 이 곳에 와서 훈련하고 야영생활을 했으며, 또 고려 말의 포은 정몽주(圃隱鄭夢周), 조선 초기의 회재 이언적(晦齋李彦迪), 한강 정구(寒岡鄭逑) 등 삼현이 이곳에서 명시를 남기고 향민들을 교화하였다. 그래서 반구(盤龜) 아래의 소구(小丘)인 포은대(圃隱臺)에는 이 삼현의 행적을 기록한 반고서원유허비와 포은대영모비가 세워져 있고 또 맞은편(시내 건너편)에는 중창한 반구서원이 있다.그런데 울산공업단지가 설정된 후인 1960년대 중반 공업용수를 위하여 범서읍(凡西邑) 사연(泗淵)에다 반구천(盤龜川)의 하류를 막아 댐(사연댐)을 축조하자 집수(集水)로 수위가 높아져서 귀중한 암면각화가 수중으로 침몰하고 말았다. 이 중 하나는 현재 대곡리 山234-1번지 수중(水中)에 있으며 국보 제285호로 지정되어 있고, 다른 하나는 상류의 천변(두동면 천전리)에 있는데 국보 제147호로 지정되어 있다.(출처 : 반구서원 안내판)

==민족기록화와의 연관성==
민족기록화는 [[김종필]]의 주도 하에 시작되고 진행된 사업이며 이는 삼화목장도 마찬가지이다. 또한 민족기록화의 상당수가 [[새마을운동]] 관련 작품인데 삼화목장 역시 [[새마을운동]]에서 주도하였던 대한민국 축산업의 발전과 밀접한 관련을 가지고 있다.

==가상현실==

==노드 및 관계 테이블==
{| class="wikitable"
! 노드 || 관계 || 노드
|-
| [[반구대 설화]] ||~에 있다 || [[울주군 언양읍 대곡리]]
|-
| [[반구대 설화]] || ~이 주변에 있다 || [[반구대 암각화]]
|-
| [[반구대 설화]] || ~이 주변에 있다 || [[대곡리 공룡발자국 화석]]
|-
| [[반구대 설화]] || ~이 주변에 있다 || [[울주 천전리 각석]]
|}

==참고==
* [반구대 안내판]

[[분류:민족기록화]][[분류:공간]]

파일:반구대설화.jpg

2016-12-25T04:36:15Z

AKS이사범:

울주 천전리 각석

2016-12-25T04:35:03Z

AKS이사범: /* 참고 */

{{공간정보
|명칭 = 울주 천전리 각석
|대표명칭 = 울주 천전리 각석
|이칭/별칭 = (한자) 川前里刻石
|유형 = 국보 제147호
|성격 = 암각화
|소재지 = 경상북도 울주군 두동면 천전리 산207-8
|관련 문화재 = 반구대 암각화, 반구서원 유허비, 대곡리 공룡발자국 화석
|image = 울주천전리각석.jpg
}}

==개요==
울산과 경주 를 잇는 길목지대에 해당되는 울산광역시 울주군 두동면 천전리 산 207-8번지에 위치하고 있는 천전리 각석은 태화강의 지류인 대곡천 (大谷川) 중류의 강안 암벽지대로, 암질은 적색 셰일이고 너비 9.5m, 높이 2.7m의 크기로, 각석 상부에는 선사시대 점각 기하학적 문양(點刻幾何學的文樣)과 각종 동물상이 새겨져 있고, 각석 하부에는 삼국 및 통일신라시대 선각화(線刻畫)와 명문이 새겨져 있다.

==유래 및 현황==
천전리 각석은 울산광역시 울주군 두동면 천전리 산 207-8번지 에 위치하고 있다. 태화강 의 지류인 대곡천 (大谷川) 중류 강안 암벽지대로, 이 지역은 울산 과 경주 를 잇는 길목지대에 해당되어 울산·언양 일대의 물자가 경주로 운반되는 교통로이다.1970년 12월인데 동국대학교 불적조사단이 불교유적의 답사를 위해 언양 주변을 조사하는 과정에서 대곡리 반구대 암각화[岩刻畵〕와 함께 확인되었다. 태화강 의 지류인 대곡천변의 동쪽으로 뻗어 내린 구릉의 끝자락에 있는 바위로, 앞면은 정면으로 15도 비스듬히 기울어져 있다. 대곡천 건너편에는 공룡발자국화석(울산광역시 문화재 자료 제6호)이 약 1,750㎡의 면적에 걸쳐서 발견되었으며, 반구대 암각화가 새겨진 위쪽 구릉에는 기와를 비롯해서 삼국시대 이래의 유물들이 채집되었다.각석은 암질은 적색 셰일이고 너비 9.5m, 높이 2.7m의 크기로, 내용상 선사시대 점각 기하학적 문양(點刻幾何學的文樣)과 각종 동물상이 새겨진 상부와, 삼국 및 통일신라시대 선각화(線刻畫)와 명문이 있는 하부로 나눌 수 있는 데, 바위 그림의 상부의 문양은 주로 쪼기〔彫琢〕기법을 썼으며 하부는 긋기〔線刻〕에 의해 만들어졌다. 이것은 제작시대 및 제작집단이 달랐음을 뜻한다.상부의 기하학적 문양은 다양한 형태로 표현되어 있다. 마름모꼴무늬·굽은무늬·둥근무늬·우렁무늬·십자무늬·삼각무늬 등이 홑이나 겹으로, 혹은 상·하·좌·우 연속으로 나타나기도 한다.이들 기하학적 문양은 대개 직선보다 곡선이 많고 상징성을 띠는 것이 많아 명확한 의미를 파악하기 어렵다. 가장 많이 새겨진 것은 마름모꼴무늬로 홑무늬·겹무늬 외에 연속문이 있다. 연속문에는 가로·세로로 겹친 것과 한 무늬 내부에 같은 무늬가 두 겹·세 겹 반복되거나 점이나 빗금이 있는 것도 있다.굽은무늬에는 가로굽은무늬와 세로굽은무늬가 있다. 원시문양에서 이들은 각기 물결과 뱀을 상징한다. 상부 오른쪽 끝의 열매를 꿴 화살모양의 무늬는 암수의 결합을 의미하는 문양으로 해석되기도 하나 확실하지는 않다.상부의 이와 같은 문양들은 본질적으로 신석기시대 무늬토기의 기하학문양과 연결된다. 표현이 단순, 소박하면서도 명쾌한 무늬토기 문양양식을 이어받아 청동기시대에 제작되었을 것으로 추정된다. 이들 문양은 곡식이나 음식물 등이 항상 풍요롭기를 바라는 청동기시대인의 기원을 담고 있는 것으로 생각된다.동물상은 대부분 상부 왼편에 있다. 사슴종류가 압도적으로 많고 이름을 알 수 없는 각종 동물과 물고기·새 등이 있다. 사슴은 대개 암수 2마리가 서서 마주보고 있는 모습으로 나타난다.한 쌍으로 표현된 사슴 중 수사슴은 뿔이 매우 크고 가지가 무성해 순록의 일종을 나타낸 것이 아닌가 생각된다. 크기가 작은 사슴들은 신체의 특징이 각기 다르게 표현되어 염소나 말 등 다른 동물로 볼 수 있는 것도 여러 마리 있다.상부 중심부에는 도안화된 얼굴의 한 인물과 태양을 나타낸 듯한 둥근 문양의 좌우로 4마리의 사슴이 뛰어가는 모습을 새겨놓았다. 이는 당시의 어떤 종교의식이나 신앙관념과 관련있는 표현으로 보인다.이들 동물상과 기하학 문양 사이에는 곡식 이삭이나 풀뿌리·꽃봉오리를 나타낸 한 문양도 있으나 상징성을 띤 기하학 문양의 변형으로 볼 수도 있다.석각 상부문양 제작집단의 종교신앙과 관련해 주목되는 것은 상부 왼편 끝에 보이는 인두수신상(人頭獸身像)이다. 이 동물상은 부드러운 얼굴을 한 사람의 머리와 사슴을 닮은 몸체가 결합된 모습을 하고 있다.이것은 선사인이 믿고 숭배하던 신수(神獸)의 하나로 생각되며 반인반수(半人半獸) 관념의 기원과 관련해 중요하게 평가되는 자료이다. 그 밖에도 몸체가 긴 2마리의 동물이 교미를 하는 듯 돌아서서 꼬리를 맞댄 채 서있는 모습이 2군데 보인다. 어떤 동물을 나타낸 것인지는 알 수 없다.상부 왼편에는 상어를 나타낸 듯 꼿꼿한 지느러미가 여러 개 있는 물고기 2마리와 주둥이와 비늘까지 표현된 물고기 1마리, 붕어모양의 물고기 1마리가 각기 새겨져 있다.인물상은 뚜렷이 파악되는 것이 모두 7군데이다. 얼굴만 묘사된 것과 전신을 나타낸 것 등 두 종류가 있다. 모두 원시암각화 특유의 극도로 단순화된 표현법을 쓰고 있어 사실성이 약하며, 일면 괴상한 느낌을 주기도 한다.얼굴상은 대부분 원시종교의식과 관련된 탈을 연상시킨다. 눈·코·입이 뚜렷이 새겨진 얼굴상 하나는 시베리아 아무르강유역 암벽조각에 새겨진 원시탈과 유사해 흥미를 끈다. 이 지역과의 문화적 연계성, 주민의 이동 가능성도 고려할 필요가 있다.석각 하부는 선각화와 명문이 뒤섞여 있다. 대개 삼국시대부터 통일신라시대에 이르기까지 여러 대에 걸쳐 제작된 것으로 보인다. 선각화는 인물·기마행렬도를 비롯해 환상적인 동물들과 자연계의 동물, 크고 작은 배가 항해하는 모습 등 다양한 내용으로 구성되었다.명문에는 영랑(永郎)·금랑(金郎)·정광랑(貞光郎) 등 신라 화랑의 명칭을 비롯해 관명·직명·인명 등이 여럿 새겨져 있어 신라사연구에 중요한 자료로 이용되고 있다.선각화는인물·기마행렬도는 3군데 보인다. 이 중 하부 중앙 제2행렬도의 한 기마인물은 눈·코·입을 점으로 찍어 표현하고 얼굴 윤곽을 마름모꼴로 처리한 것이 신라의 토용(土俑)이나 토기선각화 중 인물도에서 흔히 볼 수 있는 얼굴과 흡사해 주목된다.상부 왼편 제3행렬도의 말은 질주하는 순간의 모습이 간략한 몇 개의 선만으로 잘 표현되어 제작자의 빼어난 표현감각을 잘 드러내고 있다. 환상적인 동물로는 용으로 보이는 것이 여러 마리 새겨져 있다. 특히, 하부 오른편 끝에 새겨진 용은 머리를 쳐들고 왼편을 향해 허공을 날아가는 자세를 취하고 있다.몸체의 지느러미와 비늘, S자형으로 휘며 뒤로 뻗은 꼬리부분 등이 세심하게 처리되어 있어 언뜻 고구려 중기 고분벽화의 사신도(四神圖)에 보이는 청룡을 연상시키는 측면도 지니고 있다.자연계의 동물로는 말이 홀로, 혹은 군마(群馬)의 형태로 묘사되었고, 새도 여러 마리 새겨져 있다. 그 밖에 큰 돛을 단 범선과 사람이 노를 젓고 있는 용머리의 배는 당시 신라인의 해상활동과 관련된 중요한 자료이다.명문에는 명문 중 확인된 글자는 800자가 넘는다. 상부 오른편의 원명(原銘)과 그 왼편의 추명(追銘)이 내용의 중심을 이루고 있고 그 밖에 제명(題銘)이 다량 보인다. 원명이 새겨진 기사년은 신라 법흥왕 12년(525), 추명에 새겨진 기미년은 법흥왕 26년(539)으로 추정된다.뒤의 추명은 왕과 왕비가 이곳을 찾은 것을 기념해 기록했음을 밝히고 있어 6세기경의 신라사회연구에 귀중한 자료를 제공하고 있다.명문 중에는 사탁부(沙啄部)라는 부명이 여러 번 언급되어 있다. 이것은 이곳이 신라 6부의 하나인 사탁부인에게 특별한 의미를 지니는 장소임을 뜻한다. 이곳은 사탁부의 고유 종교의식이 행해지던 성지(聖地)였을 가능성이 높다. 그 밖에도 제명에는 여러 화랑의 이름이 새겨져 있어, 당시 많은 화랑이 이곳을 찾아 도량(道場)으로 삼았음을 전해준다.이들 각석 하부의 명문과 각종 선각화는 신라 6부체제의 발전·변화과정과 내용을 규명해나가는데 주요한 실마리를 제시해주고 있으며, 앞으로 이에 대한 보다 종합적이고 면밀한 검토가 요구된다.

==민족기록화와의 연관성==
민족기록화는 [[김종필]]의 주도 하에 시작되고 진행된 사업이며 이는 삼화목장도 마찬가지이다. 또한 민족기록화의 상당수가 [[새마을운동]] 관련 작품인데 삼화목장 역시 [[새마을운동]]에서 주도하였던 대한민국 축산업의 발전과 밀접한 관련을 가지고 있다.

==가상현실==

==노드 및 관계 테이블==
{| class="wikitable"
! 노드 || 관계 || 노드
|-
| [[울주 천전리 각석]] || ~에 있다 || [[울주군 언양읍 대곡리]]
|-
| [[울주 천전리 각석]] || ~이 주변에 있다 || [[반구대 암각화]]
|-
| [[울주 천전리 각석]] || ~이 주변에 있다 || [[대곡리 공룡발자국 화석]]
|-
| [[울주 천전리 각석]] || ~이 주변에 있다 || [[반구서원 유허비]]
|}

==참고==
* [http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=570174&cid=46619&categoryId=46619 한국민족문화대백과사전 '울주 천전리 각석']

[[분류:민족기록화]][[분류:공간]]

울주 천전리 각석

2016-12-25T04:32:49Z

AKS이사범: /* 노드 및 관계 테이블 */

{{공간정보
|명칭 = 울주 천전리 각석
|대표명칭 = 울주 천전리 각석
|이칭/별칭 = (한자) 川前里刻石
|유형 = 국보 제147호
|성격 = 암각화
|소재지 = 경상북도 울주군 두동면 천전리 산207-8
|관련 문화재 = 반구대 암각화, 반구서원 유허비, 대곡리 공룡발자국 화석
|image = 울주천전리각석.jpg
}}

==개요==
울산과 경주 를 잇는 길목지대에 해당되는 울산광역시 울주군 두동면 천전리 산 207-8번지에 위치하고 있는 천전리 각석은 태화강의 지류인 대곡천 (大谷川) 중류의 강안 암벽지대로, 암질은 적색 셰일이고 너비 9.5m, 높이 2.7m의 크기로, 각석 상부에는 선사시대 점각 기하학적 문양(點刻幾何學的文樣)과 각종 동물상이 새겨져 있고, 각석 하부에는 삼국 및 통일신라시대 선각화(線刻畫)와 명문이 새겨져 있다.

==유래 및 현황==
천전리 각석은 울산광역시 울주군 두동면 천전리 산 207-8번지 에 위치하고 있다. 태화강 의 지류인 대곡천 (大谷川) 중류 강안 암벽지대로, 이 지역은 울산 과 경주 를 잇는 길목지대에 해당되어 울산·언양 일대의 물자가 경주로 운반되는 교통로이다.1970년 12월인데 동국대학교 불적조사단이 불교유적의 답사를 위해 언양 주변을 조사하는 과정에서 대곡리 반구대 암각화[岩刻畵〕와 함께 확인되었다. 태화강 의 지류인 대곡천변의 동쪽으로 뻗어 내린 구릉의 끝자락에 있는 바위로, 앞면은 정면으로 15도 비스듬히 기울어져 있다. 대곡천 건너편에는 공룡발자국화석(울산광역시 문화재 자료 제6호)이 약 1,750㎡의 면적에 걸쳐서 발견되었으며, 반구대 암각화가 새겨진 위쪽 구릉에는 기와를 비롯해서 삼국시대 이래의 유물들이 채집되었다.각석은 암질은 적색 셰일이고 너비 9.5m, 높이 2.7m의 크기로, 내용상 선사시대 점각 기하학적 문양(點刻幾何學的文樣)과 각종 동물상이 새겨진 상부와, 삼국 및 통일신라시대 선각화(線刻畫)와 명문이 있는 하부로 나눌 수 있는 데, 바위 그림의 상부의 문양은 주로 쪼기〔彫琢〕기법을 썼으며 하부는 긋기〔線刻〕에 의해 만들어졌다. 이것은 제작시대 및 제작집단이 달랐음을 뜻한다.상부의 기하학적 문양은 다양한 형태로 표현되어 있다. 마름모꼴무늬·굽은무늬·둥근무늬·우렁무늬·십자무늬·삼각무늬 등이 홑이나 겹으로, 혹은 상·하·좌·우 연속으로 나타나기도 한다.이들 기하학적 문양은 대개 직선보다 곡선이 많고 상징성을 띠는 것이 많아 명확한 의미를 파악하기 어렵다. 가장 많이 새겨진 것은 마름모꼴무늬로 홑무늬·겹무늬 외에 연속문이 있다. 연속문에는 가로·세로로 겹친 것과 한 무늬 내부에 같은 무늬가 두 겹·세 겹 반복되거나 점이나 빗금이 있는 것도 있다.굽은무늬에는 가로굽은무늬와 세로굽은무늬가 있다. 원시문양에서 이들은 각기 물결과 뱀을 상징한다. 상부 오른쪽 끝의 열매를 꿴 화살모양의 무늬는 암수의 결합을 의미하는 문양으로 해석되기도 하나 확실하지는 않다.상부의 이와 같은 문양들은 본질적으로 신석기시대 무늬토기의 기하학문양과 연결된다. 표현이 단순, 소박하면서도 명쾌한 무늬토기 문양양식을 이어받아 청동기시대에 제작되었을 것으로 추정된다. 이들 문양은 곡식이나 음식물 등이 항상 풍요롭기를 바라는 청동기시대인의 기원을 담고 있는 것으로 생각된다.동물상은 대부분 상부 왼편에 있다. 사슴종류가 압도적으로 많고 이름을 알 수 없는 각종 동물과 물고기·새 등이 있다. 사슴은 대개 암수 2마리가 서서 마주보고 있는 모습으로 나타난다.한 쌍으로 표현된 사슴 중 수사슴은 뿔이 매우 크고 가지가 무성해 순록의 일종을 나타낸 것이 아닌가 생각된다. 크기가 작은 사슴들은 신체의 특징이 각기 다르게 표현되어 염소나 말 등 다른 동물로 볼 수 있는 것도 여러 마리 있다.상부 중심부에는 도안화된 얼굴의 한 인물과 태양을 나타낸 듯한 둥근 문양의 좌우로 4마리의 사슴이 뛰어가는 모습을 새겨놓았다. 이는 당시의 어떤 종교의식이나 신앙관념과 관련있는 표현으로 보인다.이들 동물상과 기하학 문양 사이에는 곡식 이삭이나 풀뿌리·꽃봉오리를 나타낸 한 문양도 있으나 상징성을 띤 기하학 문양의 변형으로 볼 수도 있다.석각 상부문양 제작집단의 종교신앙과 관련해 주목되는 것은 상부 왼편 끝에 보이는 인두수신상(人頭獸身像)이다. 이 동물상은 부드러운 얼굴을 한 사람의 머리와 사슴을 닮은 몸체가 결합된 모습을 하고 있다.이것은 선사인이 믿고 숭배하던 신수(神獸)의 하나로 생각되며 반인반수(半人半獸) 관념의 기원과 관련해 중요하게 평가되는 자료이다. 그 밖에도 몸체가 긴 2마리의 동물이 교미를 하는 듯 돌아서서 꼬리를 맞댄 채 서있는 모습이 2군데 보인다. 어떤 동물을 나타낸 것인지는 알 수 없다.상부 왼편에는 상어를 나타낸 듯 꼿꼿한 지느러미가 여러 개 있는 물고기 2마리와 주둥이와 비늘까지 표현된 물고기 1마리, 붕어모양의 물고기 1마리가 각기 새겨져 있다.인물상은 뚜렷이 파악되는 것이 모두 7군데이다. 얼굴만 묘사된 것과 전신을 나타낸 것 등 두 종류가 있다. 모두 원시암각화 특유의 극도로 단순화된 표현법을 쓰고 있어 사실성이 약하며, 일면 괴상한 느낌을 주기도 한다.얼굴상은 대부분 원시종교의식과 관련된 탈을 연상시킨다. 눈·코·입이 뚜렷이 새겨진 얼굴상 하나는 시베리아 아무르강유역 암벽조각에 새겨진 원시탈과 유사해 흥미를 끈다. 이 지역과의 문화적 연계성, 주민의 이동 가능성도 고려할 필요가 있다.석각 하부는 선각화와 명문이 뒤섞여 있다. 대개 삼국시대부터 통일신라시대에 이르기까지 여러 대에 걸쳐 제작된 것으로 보인다. 선각화는 인물·기마행렬도를 비롯해 환상적인 동물들과 자연계의 동물, 크고 작은 배가 항해하는 모습 등 다양한 내용으로 구성되었다.명문에는 영랑(永郎)·금랑(金郎)·정광랑(貞光郎) 등 신라 화랑의 명칭을 비롯해 관명·직명·인명 등이 여럿 새겨져 있어 신라사연구에 중요한 자료로 이용되고 있다.선각화는인물·기마행렬도는 3군데 보인다. 이 중 하부 중앙 제2행렬도의 한 기마인물은 눈·코·입을 점으로 찍어 표현하고 얼굴 윤곽을 마름모꼴로 처리한 것이 신라의 토용(土俑)이나 토기선각화 중 인물도에서 흔히 볼 수 있는 얼굴과 흡사해 주목된다.상부 왼편 제3행렬도의 말은 질주하는 순간의 모습이 간략한 몇 개의 선만으로 잘 표현되어 제작자의 빼어난 표현감각을 잘 드러내고 있다. 환상적인 동물로는 용으로 보이는 것이 여러 마리 새겨져 있다. 특히, 하부 오른편 끝에 새겨진 용은 머리를 쳐들고 왼편을 향해 허공을 날아가는 자세를 취하고 있다.몸체의 지느러미와 비늘, S자형으로 휘며 뒤로 뻗은 꼬리부분 등이 세심하게 처리되어 있어 언뜻 고구려 중기 고분벽화의 사신도(四神圖)에 보이는 청룡을 연상시키는 측면도 지니고 있다.자연계의 동물로는 말이 홀로, 혹은 군마(群馬)의 형태로 묘사되었고, 새도 여러 마리 새겨져 있다. 그 밖에 큰 돛을 단 범선과 사람이 노를 젓고 있는 용머리의 배는 당시 신라인의 해상활동과 관련된 중요한 자료이다.명문에는 명문 중 확인된 글자는 800자가 넘는다. 상부 오른편의 원명(原銘)과 그 왼편의 추명(追銘)이 내용의 중심을 이루고 있고 그 밖에 제명(題銘)이 다량 보인다. 원명이 새겨진 기사년은 신라 법흥왕 12년(525), 추명에 새겨진 기미년은 법흥왕 26년(539)으로 추정된다.뒤의 추명은 왕과 왕비가 이곳을 찾은 것을 기념해 기록했음을 밝히고 있어 6세기경의 신라사회연구에 귀중한 자료를 제공하고 있다.명문 중에는 사탁부(沙啄部)라는 부명이 여러 번 언급되어 있다. 이것은 이곳이 신라 6부의 하나인 사탁부인에게 특별한 의미를 지니는 장소임을 뜻한다. 이곳은 사탁부의 고유 종교의식이 행해지던 성지(聖地)였을 가능성이 높다. 그 밖에도 제명에는 여러 화랑의 이름이 새겨져 있어, 당시 많은 화랑이 이곳을 찾아 도량(道場)으로 삼았음을 전해준다.이들 각석 하부의 명문과 각종 선각화는 신라 6부체제의 발전·변화과정과 내용을 규명해나가는데 주요한 실마리를 제시해주고 있으며, 앞으로 이에 대한 보다 종합적이고 면밀한 검토가 요구된다.

==민족기록화와의 연관성==
민족기록화는 [[김종필]]의 주도 하에 시작되고 진행된 사업이며 이는 삼화목장도 마찬가지이다. 또한 민족기록화의 상당수가 [[새마을운동]] 관련 작품인데 삼화목장 역시 [[새마을운동]]에서 주도하였던 대한민국 축산업의 발전과 밀접한 관련을 가지고 있다.

==가상현실==

==노드 및 관계 테이블==
{| class="wikitable"
! 노드 || 관계 || 노드
|-
| [[울주 천전리 각석]] || ~에 있다 || [[울주군 언양읍 대곡리]]
|-
| [[울주 천전리 각석]] || ~이 주변에 있다 || [[반구대 암각화]]
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| [[울주 천전리 각석]] || ~이 주변에 있다 || [[대곡리 공룡발자국 화석]]
|-
| [[울주 천전리 각석]] || ~이 주변에 있다 || [[반구서원 유허비]]
|}

==참고==
* [http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=2057714&cid=42840&categoryId=42852 답사여행의 길잡이 4 - 충남 '삼화목장']
* [http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=2599073&cid=51929&categoryId=54130 한국향토문화전자대전 '농협중앙회 한우개량사업소']
(출처: '울주 천전리 각석', ≪한국민족문화대백과사전≫

[[분류:민족기록화]][[분류:공간]]

울주 천전리 각석

2016-12-25T04:32:13Z

AKS이사범:

{{공간정보
|명칭 = 울주 천전리 각석
|대표명칭 = 울주 천전리 각석
|이칭/별칭 = (한자) 川前里刻石
|유형 = 국보 제147호
|성격 = 암각화
|소재지 = 경상북도 울주군 두동면 천전리 산207-8
|관련 문화재 = 반구대 암각화, 반구서원 유허비, 대곡리 공룡발자국 화석
|image = 울주천전리각석.jpg
}}

==개요==
울산과 경주 를 잇는 길목지대에 해당되는 울산광역시 울주군 두동면 천전리 산 207-8번지에 위치하고 있는 천전리 각석은 태화강의 지류인 대곡천 (大谷川) 중류의 강안 암벽지대로, 암질은 적색 셰일이고 너비 9.5m, 높이 2.7m의 크기로, 각석 상부에는 선사시대 점각 기하학적 문양(點刻幾何學的文樣)과 각종 동물상이 새겨져 있고, 각석 하부에는 삼국 및 통일신라시대 선각화(線刻畫)와 명문이 새겨져 있다.

==유래 및 현황==
천전리 각석은 울산광역시 울주군 두동면 천전리 산 207-8번지 에 위치하고 있다. 태화강 의 지류인 대곡천 (大谷川) 중류 강안 암벽지대로, 이 지역은 울산 과 경주 를 잇는 길목지대에 해당되어 울산·언양 일대의 물자가 경주로 운반되는 교통로이다.1970년 12월인데 동국대학교 불적조사단이 불교유적의 답사를 위해 언양 주변을 조사하는 과정에서 대곡리 반구대 암각화[岩刻畵〕와 함께 확인되었다. 태화강 의 지류인 대곡천변의 동쪽으로 뻗어 내린 구릉의 끝자락에 있는 바위로, 앞면은 정면으로 15도 비스듬히 기울어져 있다. 대곡천 건너편에는 공룡발자국화석(울산광역시 문화재 자료 제6호)이 약 1,750㎡의 면적에 걸쳐서 발견되었으며, 반구대 암각화가 새겨진 위쪽 구릉에는 기와를 비롯해서 삼국시대 이래의 유물들이 채집되었다.각석은 암질은 적색 셰일이고 너비 9.5m, 높이 2.7m의 크기로, 내용상 선사시대 점각 기하학적 문양(點刻幾何學的文樣)과 각종 동물상이 새겨진 상부와, 삼국 및 통일신라시대 선각화(線刻畫)와 명문이 있는 하부로 나눌 수 있는 데, 바위 그림의 상부의 문양은 주로 쪼기〔彫琢〕기법을 썼으며 하부는 긋기〔線刻〕에 의해 만들어졌다. 이것은 제작시대 및 제작집단이 달랐음을 뜻한다.상부의 기하학적 문양은 다양한 형태로 표현되어 있다. 마름모꼴무늬·굽은무늬·둥근무늬·우렁무늬·십자무늬·삼각무늬 등이 홑이나 겹으로, 혹은 상·하·좌·우 연속으로 나타나기도 한다.이들 기하학적 문양은 대개 직선보다 곡선이 많고 상징성을 띠는 것이 많아 명확한 의미를 파악하기 어렵다. 가장 많이 새겨진 것은 마름모꼴무늬로 홑무늬·겹무늬 외에 연속문이 있다. 연속문에는 가로·세로로 겹친 것과 한 무늬 내부에 같은 무늬가 두 겹·세 겹 반복되거나 점이나 빗금이 있는 것도 있다.굽은무늬에는 가로굽은무늬와 세로굽은무늬가 있다. 원시문양에서 이들은 각기 물결과 뱀을 상징한다. 상부 오른쪽 끝의 열매를 꿴 화살모양의 무늬는 암수의 결합을 의미하는 문양으로 해석되기도 하나 확실하지는 않다.상부의 이와 같은 문양들은 본질적으로 신석기시대 무늬토기의 기하학문양과 연결된다. 표현이 단순, 소박하면서도 명쾌한 무늬토기 문양양식을 이어받아 청동기시대에 제작되었을 것으로 추정된다. 이들 문양은 곡식이나 음식물 등이 항상 풍요롭기를 바라는 청동기시대인의 기원을 담고 있는 것으로 생각된다.동물상은 대부분 상부 왼편에 있다. 사슴종류가 압도적으로 많고 이름을 알 수 없는 각종 동물과 물고기·새 등이 있다. 사슴은 대개 암수 2마리가 서서 마주보고 있는 모습으로 나타난다.한 쌍으로 표현된 사슴 중 수사슴은 뿔이 매우 크고 가지가 무성해 순록의 일종을 나타낸 것이 아닌가 생각된다. 크기가 작은 사슴들은 신체의 특징이 각기 다르게 표현되어 염소나 말 등 다른 동물로 볼 수 있는 것도 여러 마리 있다.상부 중심부에는 도안화된 얼굴의 한 인물과 태양을 나타낸 듯한 둥근 문양의 좌우로 4마리의 사슴이 뛰어가는 모습을 새겨놓았다. 이는 당시의 어떤 종교의식이나 신앙관념과 관련있는 표현으로 보인다.이들 동물상과 기하학 문양 사이에는 곡식 이삭이나 풀뿌리·꽃봉오리를 나타낸 한 문양도 있으나 상징성을 띤 기하학 문양의 변형으로 볼 수도 있다.석각 상부문양 제작집단의 종교신앙과 관련해 주목되는 것은 상부 왼편 끝에 보이는 인두수신상(人頭獸身像)이다. 이 동물상은 부드러운 얼굴을 한 사람의 머리와 사슴을 닮은 몸체가 결합된 모습을 하고 있다.이것은 선사인이 믿고 숭배하던 신수(神獸)의 하나로 생각되며 반인반수(半人半獸) 관념의 기원과 관련해 중요하게 평가되는 자료이다. 그 밖에도 몸체가 긴 2마리의 동물이 교미를 하는 듯 돌아서서 꼬리를 맞댄 채 서있는 모습이 2군데 보인다. 어떤 동물을 나타낸 것인지는 알 수 없다.상부 왼편에는 상어를 나타낸 듯 꼿꼿한 지느러미가 여러 개 있는 물고기 2마리와 주둥이와 비늘까지 표현된 물고기 1마리, 붕어모양의 물고기 1마리가 각기 새겨져 있다.인물상은 뚜렷이 파악되는 것이 모두 7군데이다. 얼굴만 묘사된 것과 전신을 나타낸 것 등 두 종류가 있다. 모두 원시암각화 특유의 극도로 단순화된 표현법을 쓰고 있어 사실성이 약하며, 일면 괴상한 느낌을 주기도 한다.얼굴상은 대부분 원시종교의식과 관련된 탈을 연상시킨다. 눈·코·입이 뚜렷이 새겨진 얼굴상 하나는 시베리아 아무르강유역 암벽조각에 새겨진 원시탈과 유사해 흥미를 끈다. 이 지역과의 문화적 연계성, 주민의 이동 가능성도 고려할 필요가 있다.석각 하부는 선각화와 명문이 뒤섞여 있다. 대개 삼국시대부터 통일신라시대에 이르기까지 여러 대에 걸쳐 제작된 것으로 보인다. 선각화는 인물·기마행렬도를 비롯해 환상적인 동물들과 자연계의 동물, 크고 작은 배가 항해하는 모습 등 다양한 내용으로 구성되었다.명문에는 영랑(永郎)·금랑(金郎)·정광랑(貞光郎) 등 신라 화랑의 명칭을 비롯해 관명·직명·인명 등이 여럿 새겨져 있어 신라사연구에 중요한 자료로 이용되고 있다.선각화는인물·기마행렬도는 3군데 보인다. 이 중 하부 중앙 제2행렬도의 한 기마인물은 눈·코·입을 점으로 찍어 표현하고 얼굴 윤곽을 마름모꼴로 처리한 것이 신라의 토용(土俑)이나 토기선각화 중 인물도에서 흔히 볼 수 있는 얼굴과 흡사해 주목된다.상부 왼편 제3행렬도의 말은 질주하는 순간의 모습이 간략한 몇 개의 선만으로 잘 표현되어 제작자의 빼어난 표현감각을 잘 드러내고 있다. 환상적인 동물로는 용으로 보이는 것이 여러 마리 새겨져 있다. 특히, 하부 오른편 끝에 새겨진 용은 머리를 쳐들고 왼편을 향해 허공을 날아가는 자세를 취하고 있다.몸체의 지느러미와 비늘, S자형으로 휘며 뒤로 뻗은 꼬리부분 등이 세심하게 처리되어 있어 언뜻 고구려 중기 고분벽화의 사신도(四神圖)에 보이는 청룡을 연상시키는 측면도 지니고 있다.자연계의 동물로는 말이 홀로, 혹은 군마(群馬)의 형태로 묘사되었고, 새도 여러 마리 새겨져 있다. 그 밖에 큰 돛을 단 범선과 사람이 노를 젓고 있는 용머리의 배는 당시 신라인의 해상활동과 관련된 중요한 자료이다.명문에는 명문 중 확인된 글자는 800자가 넘는다. 상부 오른편의 원명(原銘)과 그 왼편의 추명(追銘)이 내용의 중심을 이루고 있고 그 밖에 제명(題銘)이 다량 보인다. 원명이 새겨진 기사년은 신라 법흥왕 12년(525), 추명에 새겨진 기미년은 법흥왕 26년(539)으로 추정된다.뒤의 추명은 왕과 왕비가 이곳을 찾은 것을 기념해 기록했음을 밝히고 있어 6세기경의 신라사회연구에 귀중한 자료를 제공하고 있다.명문 중에는 사탁부(沙啄部)라는 부명이 여러 번 언급되어 있다. 이것은 이곳이 신라 6부의 하나인 사탁부인에게 특별한 의미를 지니는 장소임을 뜻한다. 이곳은 사탁부의 고유 종교의식이 행해지던 성지(聖地)였을 가능성이 높다. 그 밖에도 제명에는 여러 화랑의 이름이 새겨져 있어, 당시 많은 화랑이 이곳을 찾아 도량(道場)으로 삼았음을 전해준다.이들 각석 하부의 명문과 각종 선각화는 신라 6부체제의 발전·변화과정과 내용을 규명해나가는데 주요한 실마리를 제시해주고 있으며, 앞으로 이에 대한 보다 종합적이고 면밀한 검토가 요구된다.

==민족기록화와의 연관성==
민족기록화는 [[김종필]]의 주도 하에 시작되고 진행된 사업이며 이는 삼화목장도 마찬가지이다. 또한 민족기록화의 상당수가 [[새마을운동]] 관련 작품인데 삼화목장 역시 [[새마을운동]]에서 주도하였던 대한민국 축산업의 발전과 밀접한 관련을 가지고 있다.

==가상현실==

==노드 및 관계 테이블==
{| class="wikitable"
! 노드 || 관계 || 노드
|-
| [[울주 천전리 각석]] || ~에 있다 || [[울주군 언양읍 대곡리]]
|-
| [[울주 천전리 각석]] || ~이 주변에 있다 || [[반구대 암각화]]
|-
| [[울주 천전리 각석]] || ~이 주변에 있다 || [[대곡리 공룡발자국 화석]]
|-
| [[울주 천전리 각석]] || ~이 주변에 있다 || [[울주 천전리 각석]]
|}

==참고==
* [http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=2057714&cid=42840&categoryId=42852 답사여행의 길잡이 4 - 충남 '삼화목장']
* [http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=2599073&cid=51929&categoryId=54130 한국향토문화전자대전 '농협중앙회 한우개량사업소']
(출처: '울주 천전리 각석', ≪한국민족문화대백과사전≫

[[분류:민족기록화]][[분류:공간]]

울주 천전리 각석

2016-12-25T04:31:27Z

AKS이사범:

{{공간정보
|명칭 = 울주 천전리 각석
|대표명칭 = 울주 천전리 각석
|이칭/별칭 = (한자) 川前里刻石
|유형 = 국보 제147호
|성격 = 암각화
|소재지 = 경상북도 울주군 두동면 천전리 산207-8
|관련 문화재 = 반구대 암각화, 반구서원 유허비, 대곡리 공룡발자국 화석
|image = 울주전천리각석.jpg
}}

==개요==
울산과 경주 를 잇는 길목지대에 해당되는 울산광역시 울주군 두동면 천전리 산 207-8번지에 위치하고 있는 천전리 각석은 태화강의 지류인 대곡천 (大谷川) 중류의 강안 암벽지대로, 암질은 적색 셰일이고 너비 9.5m, 높이 2.7m의 크기로, 각석 상부에는 선사시대 점각 기하학적 문양(點刻幾何學的文樣)과 각종 동물상이 새겨져 있고, 각석 하부에는 삼국 및 통일신라시대 선각화(線刻畫)와 명문이 새겨져 있다.

==유래 및 현황==
천전리 각석은 울산광역시 울주군 두동면 천전리 산 207-8번지 에 위치하고 있다. 태화강 의 지류인 대곡천 (大谷川) 중류 강안 암벽지대로, 이 지역은 울산 과 경주 를 잇는 길목지대에 해당되어 울산·언양 일대의 물자가 경주로 운반되는 교통로이다.1970년 12월인데 동국대학교 불적조사단이 불교유적의 답사를 위해 언양 주변을 조사하는 과정에서 대곡리 반구대 암각화[岩刻畵〕와 함께 확인되었다. 태화강 의 지류인 대곡천변의 동쪽으로 뻗어 내린 구릉의 끝자락에 있는 바위로, 앞면은 정면으로 15도 비스듬히 기울어져 있다. 대곡천 건너편에는 공룡발자국화석(울산광역시 문화재 자료 제6호)이 약 1,750㎡의 면적에 걸쳐서 발견되었으며, 반구대 암각화가 새겨진 위쪽 구릉에는 기와를 비롯해서 삼국시대 이래의 유물들이 채집되었다.각석은 암질은 적색 셰일이고 너비 9.5m, 높이 2.7m의 크기로, 내용상 선사시대 점각 기하학적 문양(點刻幾何學的文樣)과 각종 동물상이 새겨진 상부와, 삼국 및 통일신라시대 선각화(線刻畫)와 명문이 있는 하부로 나눌 수 있는 데, 바위 그림의 상부의 문양은 주로 쪼기〔彫琢〕기법을 썼으며 하부는 긋기〔線刻〕에 의해 만들어졌다. 이것은 제작시대 및 제작집단이 달랐음을 뜻한다.상부의 기하학적 문양은 다양한 형태로 표현되어 있다. 마름모꼴무늬·굽은무늬·둥근무늬·우렁무늬·십자무늬·삼각무늬 등이 홑이나 겹으로, 혹은 상·하·좌·우 연속으로 나타나기도 한다.이들 기하학적 문양은 대개 직선보다 곡선이 많고 상징성을 띠는 것이 많아 명확한 의미를 파악하기 어렵다. 가장 많이 새겨진 것은 마름모꼴무늬로 홑무늬·겹무늬 외에 연속문이 있다. 연속문에는 가로·세로로 겹친 것과 한 무늬 내부에 같은 무늬가 두 겹·세 겹 반복되거나 점이나 빗금이 있는 것도 있다.굽은무늬에는 가로굽은무늬와 세로굽은무늬가 있다. 원시문양에서 이들은 각기 물결과 뱀을 상징한다. 상부 오른쪽 끝의 열매를 꿴 화살모양의 무늬는 암수의 결합을 의미하는 문양으로 해석되기도 하나 확실하지는 않다.상부의 이와 같은 문양들은 본질적으로 신석기시대 무늬토기의 기하학문양과 연결된다. 표현이 단순, 소박하면서도 명쾌한 무늬토기 문양양식을 이어받아 청동기시대에 제작되었을 것으로 추정된다. 이들 문양은 곡식이나 음식물 등이 항상 풍요롭기를 바라는 청동기시대인의 기원을 담고 있는 것으로 생각된다.동물상은 대부분 상부 왼편에 있다. 사슴종류가 압도적으로 많고 이름을 알 수 없는 각종 동물과 물고기·새 등이 있다. 사슴은 대개 암수 2마리가 서서 마주보고 있는 모습으로 나타난다.한 쌍으로 표현된 사슴 중 수사슴은 뿔이 매우 크고 가지가 무성해 순록의 일종을 나타낸 것이 아닌가 생각된다. 크기가 작은 사슴들은 신체의 특징이 각기 다르게 표현되어 염소나 말 등 다른 동물로 볼 수 있는 것도 여러 마리 있다.상부 중심부에는 도안화된 얼굴의 한 인물과 태양을 나타낸 듯한 둥근 문양의 좌우로 4마리의 사슴이 뛰어가는 모습을 새겨놓았다. 이는 당시의 어떤 종교의식이나 신앙관념과 관련있는 표현으로 보인다.이들 동물상과 기하학 문양 사이에는 곡식 이삭이나 풀뿌리·꽃봉오리를 나타낸 한 문양도 있으나 상징성을 띤 기하학 문양의 변형으로 볼 수도 있다.석각 상부문양 제작집단의 종교신앙과 관련해 주목되는 것은 상부 왼편 끝에 보이는 인두수신상(人頭獸身像)이다. 이 동물상은 부드러운 얼굴을 한 사람의 머리와 사슴을 닮은 몸체가 결합된 모습을 하고 있다.이것은 선사인이 믿고 숭배하던 신수(神獸)의 하나로 생각되며 반인반수(半人半獸) 관념의 기원과 관련해 중요하게 평가되는 자료이다. 그 밖에도 몸체가 긴 2마리의 동물이 교미를 하는 듯 돌아서서 꼬리를 맞댄 채 서있는 모습이 2군데 보인다. 어떤 동물을 나타낸 것인지는 알 수 없다.상부 왼편에는 상어를 나타낸 듯 꼿꼿한 지느러미가 여러 개 있는 물고기 2마리와 주둥이와 비늘까지 표현된 물고기 1마리, 붕어모양의 물고기 1마리가 각기 새겨져 있다.인물상은 뚜렷이 파악되는 것이 모두 7군데이다. 얼굴만 묘사된 것과 전신을 나타낸 것 등 두 종류가 있다. 모두 원시암각화 특유의 극도로 단순화된 표현법을 쓰고 있어 사실성이 약하며, 일면 괴상한 느낌을 주기도 한다.얼굴상은 대부분 원시종교의식과 관련된 탈을 연상시킨다. 눈·코·입이 뚜렷이 새겨진 얼굴상 하나는 시베리아 아무르강유역 암벽조각에 새겨진 원시탈과 유사해 흥미를 끈다. 이 지역과의 문화적 연계성, 주민의 이동 가능성도 고려할 필요가 있다.석각 하부는 선각화와 명문이 뒤섞여 있다. 대개 삼국시대부터 통일신라시대에 이르기까지 여러 대에 걸쳐 제작된 것으로 보인다. 선각화는 인물·기마행렬도를 비롯해 환상적인 동물들과 자연계의 동물, 크고 작은 배가 항해하는 모습 등 다양한 내용으로 구성되었다.명문에는 영랑(永郎)·금랑(金郎)·정광랑(貞光郎) 등 신라 화랑의 명칭을 비롯해 관명·직명·인명 등이 여럿 새겨져 있어 신라사연구에 중요한 자료로 이용되고 있다.선각화는인물·기마행렬도는 3군데 보인다. 이 중 하부 중앙 제2행렬도의 한 기마인물은 눈·코·입을 점으로 찍어 표현하고 얼굴 윤곽을 마름모꼴로 처리한 것이 신라의 토용(土俑)이나 토기선각화 중 인물도에서 흔히 볼 수 있는 얼굴과 흡사해 주목된다.상부 왼편 제3행렬도의 말은 질주하는 순간의 모습이 간략한 몇 개의 선만으로 잘 표현되어 제작자의 빼어난 표현감각을 잘 드러내고 있다. 환상적인 동물로는 용으로 보이는 것이 여러 마리 새겨져 있다. 특히, 하부 오른편 끝에 새겨진 용은 머리를 쳐들고 왼편을 향해 허공을 날아가는 자세를 취하고 있다.몸체의 지느러미와 비늘, S자형으로 휘며 뒤로 뻗은 꼬리부분 등이 세심하게 처리되어 있어 언뜻 고구려 중기 고분벽화의 사신도(四神圖)에 보이는 청룡을 연상시키는 측면도 지니고 있다.자연계의 동물로는 말이 홀로, 혹은 군마(群馬)의 형태로 묘사되었고, 새도 여러 마리 새겨져 있다. 그 밖에 큰 돛을 단 범선과 사람이 노를 젓고 있는 용머리의 배는 당시 신라인의 해상활동과 관련된 중요한 자료이다.명문에는 명문 중 확인된 글자는 800자가 넘는다. 상부 오른편의 원명(原銘)과 그 왼편의 추명(追銘)이 내용의 중심을 이루고 있고 그 밖에 제명(題銘)이 다량 보인다. 원명이 새겨진 기사년은 신라 법흥왕 12년(525), 추명에 새겨진 기미년은 법흥왕 26년(539)으로 추정된다.뒤의 추명은 왕과 왕비가 이곳을 찾은 것을 기념해 기록했음을 밝히고 있어 6세기경의 신라사회연구에 귀중한 자료를 제공하고 있다.명문 중에는 사탁부(沙啄部)라는 부명이 여러 번 언급되어 있다. 이것은 이곳이 신라 6부의 하나인 사탁부인에게 특별한 의미를 지니는 장소임을 뜻한다. 이곳은 사탁부의 고유 종교의식이 행해지던 성지(聖地)였을 가능성이 높다. 그 밖에도 제명에는 여러 화랑의 이름이 새겨져 있어, 당시 많은 화랑이 이곳을 찾아 도량(道場)으로 삼았음을 전해준다.이들 각석 하부의 명문과 각종 선각화는 신라 6부체제의 발전·변화과정과 내용을 규명해나가는데 주요한 실마리를 제시해주고 있으며, 앞으로 이에 대한 보다 종합적이고 면밀한 검토가 요구된다.

==민족기록화와의 연관성==
민족기록화는 [[김종필]]의 주도 하에 시작되고 진행된 사업이며 이는 삼화목장도 마찬가지이다. 또한 민족기록화의 상당수가 [[새마을운동]] 관련 작품인데 삼화목장 역시 [[새마을운동]]에서 주도하였던 대한민국 축산업의 발전과 밀접한 관련을 가지고 있다.

==가상현실==

==노드 및 관계 테이블==
{| class="wikitable"
! 노드 || 관계 || 노드
|-
| [[울주 천전리 각석]] || ~에 있다 || [[울주군 언양읍 대곡리]]
|-
| [[울주 천전리 각석]] || ~이 주변에 있다 || [[반구대 암각화]]
|-
| [[울주 천전리 각석]] || ~이 주변에 있다 || [[대곡리 공룡발자국 화석]]
|-
| [[울주 천전리 각석]] || ~이 주변에 있다 || [[울주 천전리 각석]]
|}

==참고==
* [http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=2057714&cid=42840&categoryId=42852 답사여행의 길잡이 4 - 충남 '삼화목장']
* [http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=2599073&cid=51929&categoryId=54130 한국향토문화전자대전 '농협중앙회 한우개량사업소']
(출처: '울주 천전리 각석', ≪한국민족문화대백과사전≫

[[분류:민족기록화]][[분류:공간]]

파일:울주천전리각석.jpg

2016-12-25T04:28:11Z

AKS이사범:

파일:대곡리 공룡발자국 화석.jpg

2016-12-25T04:16:10Z

AKS이사범:

반구서원 유허비

2016-12-25T04:13:32Z

AKS이사범: /* 참고 */

{{공간정보
|명칭 = 반구서원 유허비
|대표명칭 = 반구서원 유허비
|이칭/별칭 = (한자)盤皐書院遺墟碑
|유형 = 울산유형문화재 제13호시대
|성격 = 시도유형문화재
|소재지 = 울산광역시 울주군 언양읍 대곡리 산 200-1
|관련 문화재 = 포은대영모비(1885),포은대실록비(1890), 반고서원유허비실기(1901)
|image = 반구서원유허비.jpg
}}

==개요==
'유허비’란 한 인물의 옛 자취를 밝혀 후세에 알리고자 세우는 비석으로, 이 비는 고려 말 포은 정몽주 (1337~1392) 선생의 화덕을 기리고 있다.

==유래 및 현황==
울산광역시 유형 문화재 제13호(2004.12.16.)로 지정되어 있는 반구서원 유허비는 울산광역시 울주군 언양읍 대곡리 산 200-1 일대에 있다.'유허비’란 한 인물의 옛 자취를 밝혀 후세에 알리고자 세우는 비석으로, 이 비는 고려 말 포은 정몽주 (1337~1392) 선생의 화덕을 기리고 있다. 포은 선생은 고려 우왕 1년(1375)성균관 대사성의 벼슬에 있으면서, 중국 명나라를 배척하고 원나라와 친하게 지내려는 친원배명 정책에 반대했다가 언양 에서 1년 넘게 귀양살이를 하였다.그 동안 반구대 에 올라 "중앙절감회(重陽節感懷)”라는 시를 짓는 등 많은 자취를 남겼다.그 후 이 지역인 들은 선생을 추모하여 반구대 를 ‘ 포은대 ’라 명명하기도 하였다.숙종 38년(1712) 언양 지역의 유생들이 포은 정몽주 , 회재 이언적 , 한강 정구 세 분을 추앙하여 반고서원을 세우고 제사하였다.그러나 고종 8년(1871) 흥선 대원군 의 명으로 서원은 문을 닫게 되었다.그 후 지역 유림들이 포은대영모비(1885),포은대실록비(1890), 반고서원유허비실기(1901)의 3기의 비석을 차례로 세웠으며 , 1965년 현위치로 이전 하였다. (출처 : 반구서원 안내판)

==민족기록화와의 연관성==
1978년에 [[김창락]] 화가가 그린 [[민족기록화]]인 [[김창락-반구대 풍요제|반구대 풍요제]]의 소재인 [[반구대 암각화]]의 인근에 있는 유적이다.

==가상현실==

==노드 및 관계 테이블==
{| class="wikitable"
! 노드 || 관계 || 노드
|-
| [[반구서원 유허비]] ||~에 있다 || [[울주군 언양읍 대곡리]]
|-
| [[반구서원 유허비]] || ~이 주변에 있다 || [[반구대 암각화]]
|-
| [[반구서원 유허비]] || ~이 주변에 있다 || [[대곡리 공룡발자국 화석]]
|-
| [[반구서원 유허비]] || ~이 주변에 있다 || [[울주 천전리 각석]]
|}

==참고==
* [반구서원 안내판]

[[분류:민족기록화]][[분류:공간]]

반구서원 유허비

2016-12-25T04:11:59Z

AKS이사범:

{{공간정보
|명칭 = 반구서원 유허비
|대표명칭 = 반구서원 유허비
|이칭/별칭 = (한자)盤皐書院遺墟碑
|유형 = 울산유형문화재 제13호시대
|성격 = 시도유형문화재
|소재지 = 울산광역시 울주군 언양읍 대곡리 산 200-1
|관련 문화재 = 포은대영모비(1885),포은대실록비(1890), 반고서원유허비실기(1901)
|image = 반구서원유허비.jpg
}}

==개요==
'유허비’란 한 인물의 옛 자취를 밝혀 후세에 알리고자 세우는 비석으로, 이 비는 고려 말 포은 정몽주 (1337~1392) 선생의 화덕을 기리고 있다.

==유래 및 현황==
울산광역시 유형 문화재 제13호(2004.12.16.)로 지정되어 있는 반구서원 유허비는 울산광역시 울주군 언양읍 대곡리 산 200-1 일대에 있다.'유허비’란 한 인물의 옛 자취를 밝혀 후세에 알리고자 세우는 비석으로, 이 비는 고려 말 포은 정몽주 (1337~1392) 선생의 화덕을 기리고 있다. 포은 선생은 고려 우왕 1년(1375)성균관 대사성의 벼슬에 있으면서, 중국 명나라를 배척하고 원나라와 친하게 지내려는 친원배명 정책에 반대했다가 언양 에서 1년 넘게 귀양살이를 하였다.그 동안 반구대 에 올라 "중앙절감회(重陽節感懷)”라는 시를 짓는 등 많은 자취를 남겼다.그 후 이 지역인 들은 선생을 추모하여 반구대 를 ‘ 포은대 ’라 명명하기도 하였다.숙종 38년(1712) 언양 지역의 유생들이 포은 정몽주 , 회재 이언적 , 한강 정구 세 분을 추앙하여 반고서원을 세우고 제사하였다.그러나 고종 8년(1871) 흥선 대원군 의 명으로 서원은 문을 닫게 되었다.그 후 지역 유림들이 포은대영모비(1885),포은대실록비(1890), 반고서원유허비실기(1901)의 3기의 비석을 차례로 세웠으며 , 1965년 현위치로 이전 하였다. (출처 : 반구서원 안내판)

==민족기록화와의 연관성==
1978년에 [[김창락]] 화가가 그린 [[민족기록화]]인 [[김창락-반구대 풍요제|반구대 풍요제]]의 소재인 [[반구대 암각화]]의 인근에 있는 유적이다.

==가상현실==

==노드 및 관계 테이블==
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| [[반구서원 유허비]] ||~에 있다 || [[울주군 언양읍 대곡리]]
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| [[반구서원 유허비]] || ~이 주변에 있다 || [[대곡리 공룡발자국 화석]]
|-
| [[반구서원 유허비]] || ~이 주변에 있다 || [[울주 천전리 각석]]
|}

==참고==
* [http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=2057714&cid=42840&categoryId=42852 답사여행의 길잡이 4 - 충남 '삼화목장']
* [http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=2599073&cid=51929&categoryId=54130 한국향토문화전자대전 '농협중앙회 한우개량사업소']

[[분류:민족기록화]][[분류:공간]]

2016-12-25T03:39:20Z

AKS이사범:

{{공간정보
|명칭 = 반구대 암각화
|대표명칭 = 반구대 암각화
|이칭/별칭 = (한자)盤龜臺岩刻畫
|유형 = 국보 제285호
|성격 = 유형문화재
|소재지 = 경상북도 울주군 언양읍 대곡리 991
|관련 문화재 = 울주 천전리 각석, 대곡리 공룡발자국 화석, 반구서원유허비
|image = 반구대암각화.jpg
}}

==개요==
태화강 상류 西岸의 석벽하부 水磨된 면에 새겨진 신석기 시대의 암각화. 당시 인간들의 正面觀,裸身立像, 그리고 그들의 생활과 직접 관련이 있는 포경 장면, 수렵, 어류각종, 거북이, 호랑이, 사슴 등 다양한 대상을 묘사하였다. 이 유적이 세상에 알려지게 된 것은 1970년 12월 겨울 가뭄으로 수면위에 들어난 것을 동국대학교 박물관에서 확인조사한 뒤 부터이다. 이 암각화의 기법은 측면관을 주로 하여 형상을 쪼아 낸 것, 윤관선만을 음각한 것 등이 있는데 투시법(X-Ray법)에 의한 것도 볼 수 있다. 이러한 기법은 북구에서 시베리아 아무르강 유역의 연해주에 걸치는 넓은 지역에 분포되어 있다.

==유래 및 현황==
반구대 암각화는 울주군 언양읍 대곡리 에서 1970~71년 동국대학교의 [[문명대]] 교수가 이끄는 유적조사단에 의해 천전리 암각화와 함께 발견되어 학계에 보고된 한국의 대표적인 선사유적으로 국보 제285호(1995.6.23)로 등재되어 있다. 울산 태화강 지류에 해당하는 대곡천변의 깍아지른 절벽에 너비 약 10m, 높이 약 3m 가량의 판판한 바위면에 집중적으로 새겨져 있으나, 주변 10여 곳의 바위면에도 암각화가 확인된다. 암각화가 새겨진 절벽 윗부분이 지붕처럼 앞으로 튀어나와 오랫동안 풍우로부터 그림을 잘 보호하고 있다.새겨진 암각화는 약 300여점으로 사람, 바다와 육지동물, 사냥과 어로 장면 등이 새겨져 있다. 지금까지 확인된 동물그림의 종류는 동물 146점, 주제미상 61점, 도구류 13점 인물상 11점이 표현되어 있다.확인된 그림 중에서 구체적으로 종을 구분할 수 있는 그림으로는 북방긴수염고래, 혹등고래, 참고래, 귀신고래, 향유고래, 바다거북, 새, 물고기, 상어 등과 같은 바다동물과 대륙사슴, 사향사슴노루, 고라니, 산양, 호랑이, 표범, 멧돼지, 너구리, 늑대, 여우, 산토끼 등의 육지 동물이 표현되어 있다. 반구대 암각화의 제작시대는 울산 황성동 패총 유적지에서 출토된 작살이 박힌 고래뼈를 통해서 우리나라 동남해안 일대에서 신석기 시대에 [[고래사냥]]의 고고학적 근거로 추정되고 있다. 따라서 반구대 암각화는 세계에서 가장 오래된 고래잡이를 보여주는 암각화일 뿐만 아니라 북태평양 연안의 독특한 선사시대 해양어로 문화를 잘 반영하고 있는 세계적인 문화유산으로 평가되어 진천리 각석과 함께 2006년 문화재청 주관으로 세계유산 등재 가능성 조사를 완료하고, 2009년 12월 문화재청 직권으로 등재 신청을 한 후, 2010년 세계문화유산 잠정 목록에 등재되어 2017년까지 유네스코 세계유산으로 등재하는 것을 목표로 하고 있다.현재 반구대 암각화가 사연댐으로 1년에 절반 이상 물속에 잠겼다 나오는 ‘침수와 노출’의 반복에 의해 훼손되어 그 원형을 잃어가고 있다는 지적이 있다.이를 위해 문화재청은 현재 훼손되고 있는 암각화 주변에 가변형 임시 물막이 댐(카이네틱 댐) 설치를 추진 중에 있으며, 장기적인 보존안으로 ‘수위조절안’을 내놓았지만, 사연댐이 울산시민의 식원으로 식수 문제와 직접 연계돼 해결 방안이 쉽지 않은 실정이다. (출처: '울주 대곡리 반구대 암각화', ≪한국민족문화대백과사전≫)

==지도==
<googlemap width="800" height="400" lat="35.6039443" lon="129.1762343" type="normal" zoom="8" icon="http://maps.google.com/mapfiles/marker.png">
35.6039443,129.1762343,반구대
</googlemap>

==민족기록화와의 연관성==
반구대 암각화는 1978년에 화가 [[김창락]]이 그린 민족기록화 [[김창락-반구대 풍요제|김창락의 반구대 풍요제]]의 소재이다.
민족기록화는 [[김종필]]의 주도 하에 시작되고 진행된 사업인데, 민족기록화의 상당수가 [[새마을운동]] 관련 작품인데 반해, 반구대 풍요제는 풍요를 기원하는 제사의 모습을 담고 있다.

==가상현실==

==노드 및 관계 테이블==
{| class="wikitable"
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|-
| [[반구대 암각화]] || ~에 있다 || [[울주군 언양읍 대곡리]]
|-
| [[반구대 암각화]] || ~의 인근에 있다 || [[반구서원 유허비]]
|-
| [[반구대 암각화]] || ~의 인근에 있다 || [[대곡리 공룡발자국 화석]]
|-
| [[반구대 암각화]] || ~의 인근에 있다 || [[울주 천전리 각석]]
|}

==참고==
* [http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=2057714&cid=42840&categoryId=42852 답사여행의 길잡이 4 - 충남 '삼화목장']
* [http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=2599073&cid=51929&categoryId=54130 한국향토문화전자대전 '농협중앙회 한우개량사업소']

[[분류:민족기록화]][[분류:공간]]

[[분류:민족기록화]]