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:右附錄一卷, 明道先生行狀之屬凡八篇, 伊川先生祭文一篇, 奏狀一篇, 皆其本文, 無可議者. 獨伊川行事本末, 當時無所論著, 熹嘗竊取實錄所書, 文集·內·外書所載, 與凡他書之可證者, 次其後先, 以爲年譜, 旣不敢以意形容, 又不能保無謬誤, 故於每事之下, 各系其所從得者, 今亦輒取以著於篇, 合爲一卷, 以附於二十五篇之後. 嗚呼! 學者察言以求其心, 考跡以觀其用, 而有以自得之, 則斯道之傳也, 其庶幾乎! 乾道四年, 歲在著雍困敦夏四月壬子, 新安朱熹謹記.
 
:右附錄一卷, 明道先生行狀之屬凡八篇, 伊川先生祭文一篇, 奏狀一篇, 皆其本文, 無可議者. 獨伊川行事本末, 當時無所論著, 熹嘗竊取實錄所書, 文集·內·外書所載, 與凡他書之可證者, 次其後先, 以爲年譜, 旣不敢以意形容, 又不能保無謬誤, 故於每事之下, 各系其所從得者, 今亦輒取以著於篇, 合爲一卷, 以附於二十五篇之後. 嗚呼! 學者察言以求其心, 考跡以觀其用, 而有以自得之, 則斯道之傳也, 其庶幾乎! 乾道四年, 歲在著雍困敦夏四月壬子, 新安朱熹謹記.
  
==1. 이정유서==
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==1. [[이정유서]]==
  
==2. 이정수언==
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==2. [[이정수언]]==
  
==3. 이정집==
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==3. [[이정문집]]==

2019년 7월 17일 (수) 00:51 판

해제

이 페이지는 고려대 철학과 대학원 동양철학전공 원전 강독 세미나(의적단)의 일환으로 작성되었다. 기존에 온라인에서 『이정집』에 접근·활용하기가 쉽지 않아 위키 사이트를 활용하려고 한다.

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卷一: 端伯傳師說 李籲字端伯, 洛人. 伊川先生曰; 「語錄, 只有李龥得其意, 不拘言語, 無錯編者.」 故今以爲首篇.
卷二上: 元豊己未呂與叔東見二先生語 呂大臨字與叔, 藍田人, 學於橫渠張先生之門, 先生卒, 乃入洛. 己未, 元豊二年, 然亦有己未後事.
卷二下: 附東見錄後 別本云亦與叔所記, 故附於後.
卷三: 謝顯道記憶平日語 謝良佐字顯道, 上蔡人, 元豊中從學. 謝嘗言:「昔在二先生之門, 學者皆有語錄, 惟良佐未嘗錄.」 然則此書蓋追記云.
卷四: 游定夫所錄 游酢字定夫, 建州人, 元豊中從學.
卷五: 此四篇本無篇名, 不知何人所記, 以其不分二先生語, 故附於此.
卷六: 同上篇. 此與下一篇, 間有疑誤不可曉處, 今悉存之, 不敢刪去, 以俟知者.
卷七: 同上篇.
卷八: 本自爲一篇, 專說論·孟, 似諸別錄, 然不與諸篇相雜, 故附於此.
卷九: 少日所聞諸師友說 元本在端伯傳師說之後, 不知何人所記, 以其不分二先生語, 故附於此.
卷十: 洛陽議論 熙寧十年, 橫渠先生過洛, 與二先生議論. 此最在諸錄之前, 以雜有橫渠議論, 故附於此.
卷十一: 師訓
卷十二: 戌冬見伯淳先生洛中所聞 元豊五年壬戌.
卷十三: 亥八月見先生於洛所聞 元豊六年癸亥.
卷十四: 亥九月過汝所聞 時先生監汝州酒稅.
卷十五: 入關語錄 關中學者所記. 按集, 先生元豊庚申·元祐辛未, 皆嘗至關中. 但辛未年呂與叔己卒, 此篇尙有與叔名字, 疑庚申年也.
卷十六: 己巳冬所聞 不知何人所記. 己巳, 元祐四年也. 本在少日所聞諸師友說後.
卷十七: 本無篇名, 不知何人所記. 或曰永嘉周行己恭叔, 或云永嘉劉安節元承, 或云關中學者所記, 皆不能明也. 故存其篇而闕其目. 按元祐三年劉質夫卒, 此篇有質夫名字, 則三年前語也.
卷十八: 劉元承手編 劉安節字元承, 永嘉人. 所記有元祐五年遭喪後·妱聖四年遷謫前事. 延平陳淵幾叟得之於元承之子, 有題誌在後.
卷十九: 楊遵道錄 楊廸字遵道, 延平人, 文靖公之長子也. 所記有元符末歸自涪陵後事.
卷二十: 周伯忱錄 周孚先字伯忱, 毗陵人, 建中靖國初從學.
卷二十一上: 師說
卷二十一下: 附師說後 胡文定公家本, 除複重, 得此數章, 以其辭意類師說, 故以附其後.
卷二十二上: 伊川雜錄
卷二十二下: 附雜錄後 延平陳氏本, 自爲一篇, 無名氏, 問與雜錄相出入, 故以附之.
卷二十三: 鮑若雨錄 永嘉人, 字汝霖, 一云商霖.
卷二十四: 鄒德久本 毗陵鄒柄, 道鄕公之子, 未嘗親見先生, 不知其所傳授. 舊附東見錄後.
卷二十五: 暢潛道錄 暢大隱字潛道, 名見東見錄. 此篇見晁氏客語中, 不云何人之言, 亦不云何人所記, 獨聞見於延平羅氏別錄, 則註云暢本, 然則潛道所記與! 胡氏本亦有之, 而題其上云:「張杲晹叔所傳, 識者, 疑其間多非先生語.」今考之信然, 故附於此.


右程氏遺書二十五篇, 二先生門人記其所見聞答問之書也. 始, 諸公各自爲書, 先生沒而其傳寖廣, 然散出並行, 無所統一, 傳者頗以己意私竊竄易, 歷時旣久, 殆無全篇. 熹家有先人舊藏數篇, 皆著當時記錄主名, 語意相承, 首尾通貫, 蓋未更後人之手, 故其書最爲精善. 後益以類訪求, 得凡二十五篇, 因稍以所聞歲月先後, 第爲此書, 篇目皆因其舊, 而又別爲之錄如此, 以見分別次序之所以然者. 然嘗竊聞之: 伊川先生無恙時, 門人尹焞得朱光庭所抄先生語, 奉而質諸先生, 先生曰:「某在, 何必讀此書. 若不得某之心, 所記者徒彼意耳.」 尹公自是不敢復讀. 夫以二先生唱明道學於孔孟旣沒·千載不傳之後, 可謂盛矣. 而當時從游之士, 蓋亦莫非天下之英材, 其於先生之嘉言善行, 又皆耳聞目見而手記之, 宜其親切不差, 可以行遠, 而先生之戒, 猶且丁寧若是. 豈不以學者未知心傳之要, 而滯於言語之間, 或者失之毫釐, 則其謬將有不可勝言者乎? 又况後此且數十年, 區區掇拾於殘編墜簡之餘, 傳誦道說, 玉石不分, 而謂眞足以盡得其精微嚴密之旨, 其亦誤矣. 雖然, 先生之學, 其大要則可知已. 讀是書者, 誠能主敬以立其本, 窮理以進其知, 使本立而知益明, 知精而本益固, 則日用之間, 且將有以得乎先生之心, 而於疑信之傳, 可坐判矣. 此外, 諸家所抄尙衆, 率皆割裂補綴, 非復本篇, 異時得其所自來, 當復出之, 以附今錄, 無則亦將去其重複, 別爲外書, 以待後之君子云爾.


附錄: 明道先生行狀 見伊川先生文集. / 門人朋友叙述 劉立之 朱光庭 邢恕 范祖禹 / 書行狀後 游酢 / 哀詞 呂大臨 / 墓表 見伊川先生文集. / 伊川先生年譜 / 祭文 張繹 / 奏狀 胡安國


右附錄一卷, 明道先生行狀之屬凡八篇, 伊川先生祭文一篇, 奏狀一篇, 皆其本文, 無可議者. 獨伊川行事本末, 當時無所論著, 熹嘗竊取實錄所書, 文集·內·外書所載, 與凡他書之可證者, 次其後先, 以爲年譜, 旣不敢以意形容, 又不能保無謬誤, 故於每事之下, 各系其所從得者, 今亦輒取以著於篇, 合爲一卷, 以附於二十五篇之後. 嗚呼! 學者察言以求其心, 考跡以觀其用, 而有以自得之, 則斯道之傳也, 其庶幾乎! 乾道四年, 歲在著雍困敦夏四月壬子, 新安朱熹謹記.

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